Asociación Deportiva y Cultural: CHAN HEUNG - MURCIA
TAI CHI CHUAN, CHI KUNG y CHOY LEE FUT – Kung Fu

(WU SHU KWOON) “(ZHAN = prácticas al modo tradicional de China) Circulo del parque EL MALECON”

Lugar habitual de prácticas: Jardines del Malecón, 30004 MURCIA
– España.
TODOS LOS SÁBADOS NO FESTIVOS, CURSOS ESPECIALES DE FORMACIÓN Y RECICLAJE PARA PROFESIONALES E INTERESAD@S (Solo adult@s)
( Grupos INICIACIÓN: inscripciones desde Septiembre 2012 – opción federativa )
Departamento Wu Shu–Tai Chi: Real Federación Española Judo y Disciplinas Asociadas.

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(nota: solo durante el mes de Septiembre estamos entrenando junto al antiguo colegio FUENTEBLANCA, al pasar la AUTOVÍA, en los jardines a la derecha, a la altura más o menos del colegio MARISTAS).

Horarios TARDE - NOCHE:
Días: MARTES y JUEVES
TAI CHI CHUAN - CHI KUNG desde las 19:00 a las 20:00 horas.
CHOY LEE FUT KUNG FU desde las 20:30 a las 21:30 horas.
A partir de Octubre habrá clases matinales de 9:30 a 10:30 horas los LUNES y MIÉRCOLES y volveremos al centro del Jardín del MALECÓN.
///Taichi-Murcia-Wushu\\\
www.taichichuanoficialmurciawushu.com


Si necesitas más información nos puedes contactar por email o teléfono en:
taichichuanmurciawushu@hotmail.com o
christian-ne@hotmail.com
Teléfono asociación: 699 827 966

Información más completa en nuestro Blog: http://taichichuandelvalledericote.blogspot.com/

///Taichi-Murcia-Wushu\\\
www.taichichuanoficialmurciawushu.com

ESCUELA FEDERATIVA SUPERIOR (Wu SHU: Artes marciales chinas) TAI CHI CHUAN , CHI KUNG Y CHOY LEE FUT – KUNG FU “CHAN HEUNG” DE LA REGIÓN DE MURCIA

Delegación OFICIAL de (F.MU.J.Y.D.A.) DEPARTAMENTO regional de Wushu y Taijiquan – Qigong, ADSCRITA A LA Real Federación Española de Judo y Deportes Asociados (Consejo Superior de Deportes)

(NOVEDAD) en el Parque del MALECÓN: SEMINARIOS ESPECIALES TODOS LOS SÁBADOS NO FESTIVOS POR LAS MAÑANAS, TAMBIÉN GRUPOS DE CLASES REGULARES LUNES Y MIÉRCOLES POR LAS MAÑANAS, LUNES Y MARTES POR LAS TARDES, Y MARTES Y JUEVES POR LAS NOCHES:

(Al aire libre como acostumbran los grupos de practicantes “ZHAN”, es tradicional en CHINA)

Lugar: Jardín Botánico Murcia - Parque del Malecón 30004 - MURCIA. Novedad: ESPECIAL INICIACIÓN, FORMACIÓN, RECICLAJES, TECNIFICACIÓN, etc. +Información en el Teléfono: 699 827 966 PRÓXIMOS Seminarios SOLO PARA ADULT@S. NO SON NECESARIOS CONOCIMIENTOS PREVIOS - Iniciación- TAI CHI CHUAN, CHI KUNG y CHOY LEE FUT - KUNG FU (Wu Shu - TODOS LOS NIVELES): TODOS LOS SÁBADOS NO FESTIVOS: Lugar: "Círculo en el centro del PARQUE DEL MALECÓN.

Los horarios son de 9:30 a 10:30, (descanso) y de 10:45 a 11:45. La contribución es de 20 € por seminario/persona. Posibilidad de asistencia a sólo 1 hora del seminario, en este caso la contribución será de 12 €. (Nota: no se descarta la posibilidad de que los horarios sufran pequeñas variaciones, pero actualmente así estan confirmados. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.) Estos seminarios estarán dirigidos por un Profesor Titulado (Escuela Federativa JUDOMURCIA) y debidamente colegiado (Departamento Nacional de Wu Shu y Tai Chi Chuan – Colegio Técnico Nacional de la R.F.E.J.Y.D.A. - C.S.D.) (DESCUENTO DE 5 € POR SEMINARIO COMPLETO SI FORMA PARTE DE ALGÚNO DE NUESTROS GRUPOS DE PRÁCTICA REGULAR). -Trabajo especial también sobre QI XIÉ=ARMAS DEL WU SHU (PUÑALES, SABLES, BASTÓN LARGO, ABANICOS, ESPADAS, LANZAS, ALABARDAS, etc.).

WU SHU (Artes Marciales de China) : ASOCIACIÓN DEPORTIVA Y CULTURAL CHAN HEUNG Programa de materias específicas de Wu Shu: Zhongguo Wu Shu CHOY LEE FUT - KUNG FU (tradicional puro) y Xiandai (interno - contemporáneo) Wu Shu TAI CHI CHUAN y CHI KUNG. (Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte de CHINA - I.W.U.F. – C.W.A.). Enseñanza según nivel técnico INDIVIDUALIZADA (ficha y dossier personalizado), continuo RECICLAJE al inicio de cada seminario. Se podrá trabajar DESDE LO MÁS BÁSICO toda la materia de primer, segundo y tercer año de formación.

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INFORMATIVO FLEXIBILIDAD DE HORARIOS Y DÍAS:

En MURCIA: CLASES MATINALES: de Tai Chi Chuan, Chi Kung y Kung Fu (Wu Shu): - Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) del Malecón: Lugar: Mismo centro en Jardín del Malecón. Día y horario:LUNES y MIÉRCOLES desde las 9:30 a las 10:30 horas. (Nota: no se descarta la posibilidad de que los horarios sufran pequeñas variaciones, pero actualmente así estan confirmados. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.)

CLASES TARDE: (Nuevo grupo exclusivo de adultos dirigido por Pedro) Lugar: Parque detrás del Zigzag (centro de ocio) en Murcia. Días y horario: LUNES desde las 17:00 a las 18:00 horas. Grupo de la Asociación de Vecinos de Santa María de Gracia.

 TARDES: (Nuevo grupo exclusivo de adultos dirigido por Christianne) Lugar: Mismo centro en Jardín del Malecón. Días y horarios: LUNES Y MARTES desde las 18:00 a las 19:00 horas.

 NOCHES: (Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) del Malecón dirigido por Pedro) Lugar: Mismo centro en Jardín del Malecón. Días y horarios: MARTES Y JUEVES desde las 20:30 a las 21:30 horas. (Nota: En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.)

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En el valle de Ricote (BLANCA):

NOCHES: - Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) de Tai Chi Chuan, Chi Kung y Choy Lee Fut - Kung Fu (Wu Shu) Valle de Ricote en BLANCA (Murcia)

Lugar: Pabellón Polideportivo Municipal de BLANCA (Murcia) Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 20:00 a las 21:00 horas. (Nota: Los entrenamientos se realizan al aire libre justo detrás de las pistas de Padel. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se pospondrán o realizarán en los bajos de la piscina municipal cubierta”.)

TARDES: GRUPOS NIÑ@S (solo WU SHU - KUNG FU) - Grupo (NIÑ@S) Escuela Municipal de BLANCA (Murcia): Lugar: Pabellón Polideportivo Municipal Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 18:45 a las 19:45 horas. (Nota: Los entrenamientos se realizan en el interior de la Sala Multiusos del Pabellón Polideportivo Municipal, al lado del gimnasio.)

Email: asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

 Nuestra página Web: http://www.taichichuanoficialmurciawushu.com/

 YouTube-MuLaoshiPTorrano's Channel (nuestros videos): http://www.youtube.com/user/MuLaoshiPTorrano/

 MurciaTaiChiChuanyWuShuGrupos-LaoshiPTM on Vimeo http://vimeo.com/channels/134751/

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 Blogs de Grupos en la Región de Murcia: Asoc. Dep. Cult. CHAN HEUNG Tai Chi Chuan en Murcia

http://taichichuanenmurcia.blogspot.com/

 MurciaTaichi ACTUALIZACIÓN Todo sobre Taijiquan http://taichichuandelvalledericote.blogspot.com/

 AprendeTaiChi-Murcia Todo sobre Taijiquan – “CÍRCULO DEL MALECÓN”

http://AprendeTaiChi-Murcia.blogspot.com/

 A continuación están los programas de formación progresivos. Para el aprendizaje de una determinada materia, es imprescindible el conocimiento de todo el programa anterior. TRABAJOS ESPECÍFICOS WU SHU: PROGRAMAS Y ORDEN DE MATERIAS SUSCEPTIBLES DE RECICLAJE Y/O ENSEÑANZAS: PRIMER AÑO TAI CHI CHUAN: - Yang Shi TaijiQuan de 10 movimientos. - Yang Shi TaijiQuan de 16 movimientos. - (1)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Shan (abanico) de 18 movimientos. - (1)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Jian (esgrima de espada) de 16 movimientos. - Tui Shou básico de 1 y 2 manos sin desplazamientos. - Aplicación marcial básico en casos de defensa personal. - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. - PRIMER AÑO CHOY LEE FUT – KUNG FU: - SIU BA KUEN Cuatro puños y cuatro palmas – trabajo de los 8 esquemas básicos. – (Duilian’s) SanShing-Gausing – Tres y nueve estrellas. – Ng Lun Ma Kuen – Rueda de los 5 caballos del monje Choy Fook. - Siu Ng Chui Kuen – Pequeña rutina de 5 puños. - Cheong Bau Jong – Forma del saco de Pared (saquetas). - Yi Duilian’s (Subjikuen duei chuck muifakuen). 1ª sección de la forma de parejas. - (1)QIXIÉ = ARMAS - Seung Bei Sau (Rutina básica de Dobles Dagas). - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. - SEGUNDO AÑO TAI CHI CHUAN: -Todo del primer año + - Yang Shi TaijiQuan de 24 movimientos. - (2)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Jian (esgrima de espada) 32 movimientos. - TAI CHI CHUAN ESTILOS 32 Shi Wushu Taiji Quan Taolu. - (2)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Shan (abanico) de 36 movimientos. - Tui Shou básico de 1 y 2 manos COMBINADOS sin desplazamientos. Inicio del Taolu estándar de I.W.U.F. - Aplicación marcial medio en casos de defensa personal. - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. SEGUNDO AÑO CHOY LEE FUT – KUNG FU: -Todo de primer año + - Ng Lun Chui Kuen (Rueda de los cinco puños del monje Choy Fook). - Er Duilian’s (Subjikuen duei chuck muifakuen). 2ª sección de la forma de parejas. - Siu mui fa Kuen (Rutina de la pequeña flor del ciruelo). - Sar Bow Jong (Rutina del saco de arena o pesado). - (2)QIXIÉ = Armas: Mui fa Dan-dho Kuen ( Forma del Sable de flor de ciruela). - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. TERCER AÑO TAI CHI CHUAN:- Todo de primer y segundo año + - TAI CHI CHUAN ESTILOS DE COMPETICIÓN INTERNACIONAL I.W.U.F. 42 Shi Wushu Taiji Quan Taolu. - Trabajo específico del estilo CHEN SHI (13 y 18 movimientos). - Tui Shou básico de 1 y 2 manos COMBINADOS sin desplazamientos. Inicio del Taolu estándar de I.W.U.F. - Aplicación marcial AVANZADA en casos de defensa personal. - (3)QIXIÉ = Armas: Rutina de Taiji Jian ESTILOS 42 movimientos. Forma estándar de la I.W.U.F. - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. TERCER AÑO CHOY LEE FUT – KUNG FU- Todo de primer y segundo año + - Sei mun kiu – you sanr ma Kuen. (Correr el Caballo Vivo, Puente y cuatro puertas) - Ping Jian Kuen (La forma de la palanca de codo). - (3)DUILIAN -QIXIÉ = ARMAS - Hung sau Yup Seung Bei Sau (Rutina básica de desarme con mano vacia de las Dobles Dagas). - Shi Yu K (4 esquinas) + Sistema direccional BAGUA de combate CHOY LEE FUT. Iniciación al SANDA – SAN SHOU (combate del C.L.F.) - Siu Ba Gua Kuen (Forma del pequeño *Primer Bak Gua). - (3)QIXIÉ = Armas: Bastón de 1 y 2 cabezas (SEUNG GAP DAHN GWUN). - OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS. - COMBATE de Faja Verde a Azul. TERCER AÑO: PROGRESIÓN A FAJA AZUL – MARRÓN DE CHOY LEE FUT – KUNG FU Y CINTURÓN NEGRO DE TAI CHI CHUAN, CHI KUNG (Wu Shu). Copyright © 2011 (Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG) MURCIA – ESPAÑA.

TRADICIONALES SEMINARIOS VERANIEGOS DE LA REGIÓN DE MURCIA - 2011
CHI KUNG
(Budista, Taoísta, Médico, Marcial, etc.)
Y además:
"El arte de la respiración de los Iluminados para cultivar el Qi" (Chi) LUOHAN QIGONG
En el Parque del MALECÓN de Murcia, por las tardes los últimos sábados de cada mes.
(Notas importantes: Para asistir a los mismos es preceptivo el ingreso de las cuotas de inscripción a la cuenta de Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG de Murcia que se indica al final de este folleto.
Para la realización de los seminarios será necesario un mínimo de 8 personas interesadas, si no se cubre este requisito se reintegrará el importe y los seminarios no tendrán lugar.)

Estandarizados: Federación Internacional de Qigong
(Chinese Health Qigong Association), 2 sistemas contemporáneos de Qigong: Ba Duan Jin Qi Gong (Ocho piezas de un brocado de seda o las 8 Joyas del Chi Kung del general Yue Fei) y Wu Qin Xi Qi Gong (el Chi Kung de los cinco animales del Dr. Hua Tuo). Son métodos muy populares que han sido revisados y enriquecidos pero basados en la tradición ancestral. Mediante un riguroso método de análisis e investigación, contienen la esencia de la sabiduría tradicional Taoísta y Budista que ha sido sintetizada con fundamentos de Medicina Tradicional China, Medicina Moderna, Psicología, Kinesiología, Ciencias del Deporte y otras materias afines, por lo que actualmente estos sistemas de Qi Gong ofrecen los métodos de trabajo con energía más evolucionados y por tanto son los que mejor se adaptan a las necesidades de la sociedad actual.

Chep Sing Qi Gong (el Chi Kung de las siete estrellas o articulaciones) encabezará todas las sesiones de Qi Gong.

Por último la estrella del Chi Kung (el Chi Kung Budista tradicional del SHAOLÍN-SHI) que ha sido popularizado en todo el mundo por la Choy Lee Fut International Federation (Wing Sing Tong):LUO HAN GONG del SHAOLÍN originario de Song Shang (China): las montañas del mítico monasterio budista.

Forma completa dividida en tres secciones de 6 palmas: SUB BAK LUOHAN SAU KUEN (Las palmas de los 18 budas o las 18 palmas de Luohan) que constituyen el nivel primario del Chi Kung dentro del estilo tradicional puro de Wu Shu (Zhong Guo Wu Shu Choy Lee Fut – Kung Fu).


INSTITUTO DE CHI KUNG CHAN HEUNG MURCIA
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(Murcia Qi Gong) - Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG.

DÍAS Y HORARIO:

1er. SEMINARIO: 25 de Junio de 2011 desde las 18,30 hasta las 21,00 horas.
(Wu Qin Xi y Luohan Qigong – 1)

2º. SEMINARIO: 30 de Julio de 2011 desde las 18:30 hasta las 21,00 horas.
(Ba Duan Jin y Luohan Qigong – 2)

3er. SEMINARIO: 27 de Agosto de 2011 desde las 18:30 hasta las 21:00 horas.
(Sub Bak Luohan Sau Kuen 1-2-3)

4º. SEMINARIO: 24 de Septiembre de 2011 desde las 18:30 hasta las 21:00 horas.
(Todos los métodos aprendidos en los seminarios)

LUGAR: Como en años anteriores se realizarán al aire libre en el centro mismo del Jardín del Malecón. Aparcamientos públicos muy cercanos.

Es una ocasión interesante para animar a amig@s, familiares y/o quienes crean que puedan estar interesad@s en iniciarse y unirse al grupo.
Aprovecho para informarles que aunque sean casi 3 horas de seminario, existirán espacios para descansar, charlas y preguntas, etc. En cualquier caso el seguimiento lo harán voluntariamente vds., y en todo momento del mismo podrán descansar si es que les apetece. La organización intentará que el desarrollo del mismo se cumpla ordenadamente, y siempre desde las premisas de suficientemente prolongado, progresivo en cuanto al nivel técnico y que se adapte a cualquier condición física, técnica, etc.
De nuevo les enviamos un afectuoso saludo. LaoShi y SiSook.

CONTRIBUCIÓN: Por la asistencia a 1 seminario: 35 €. Bono especial para asistencia a todos: 100 €.

Certificados de Asistencia y Diplomas expedidos por la A.D.C. CHAN HEUNG.

RESERVAS: Antes del 15 de junio de 2011, ingresando 30 € para la asistencia a TODOS, ó 15 € para la asistencia a cada seminario INDIVIDUAL, en el siguiente nº de cuenta a nombre de Asociación CHAN HEUNG DE MURCIA:
CAM: 2090 0106 33 0001038725 Por favor, cuando haga el ingreso indique su nombre y especifique la fecha concreta del seminario INDIVIDUAL, o la palabra TODOS, y envíenos un e-mail con su teléfono de contacto, correo electrónico, intereses particulares, etc. (La no asistencia no implicará la devolución del dinero y el resto se entregará al inicio del seminario. También se puede realizar el ingreso del importe total.)

Más información:
Teléfono de contacto: 699 827 966
E-MAIL: asociacionchanheung_murcia@hotmail.com
o
E-MAIL: taichichuanmurciawushu@hotmail.com

WU QIN XI - Qi Gong (Chi Kung de los Cinco Animales del Dr. HUA TUO)

http://www.youtube.com/watch?v=X57UJ7b5FeQ

http://vimeo.com/21290122

Copyright © 2011
(Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG) MURCIA – ESPAÑA.

WU QIN XI - Qi Gong


(Chi Kung de los Cinco Animales del Dr. HUA TUO)



Este método de Chi Kung lo aprendí en la temporada 2006-07 del Profesor de Wushu Dr. Zhu Dong de la Universidad China de Shanghai.



Posteriormente ha sido muy popularizada junto con otros métodos afines por la Chinese Health Qigong Association.



Entre otros métodos, por el momento profesa 4 sistemas de Qigong: Ba Duan Jin, Liu Zi Jue, Yi Jin Jing y Shi Er Duan Jin que son tradicionales, muy populares y que han sido revisados y enriquecidos. Mediante un riguroso método de análisis e investigación, la esencia de la sabiduría Tradicional Taoísta y Budista ha sido sintetizada con fundamentos de Medicina Tradicional China, Medicina Moderna, Psicología, Kinesiología, Ciencias del Deporte y otras materias afines, por lo que actualmente estos sistemas de Qigong ofrecen los métodos de trabajo con energía más evolucionados y por tanto son los que mejor se adaptan a las necesidades de la sociedad actual.



16 de Marzo de 2011 (Exhibición por el Día Internacional de la Mujer que tuvo lugar el pasado 8 de Marzo de 2011).



Laoshi Pedro Torrano Molina

Grupo de alumnas del Centro Cultural pertenecientes a la Asociación de la Mujer del BARRIO DEL CARMEN - MURCIA - Spain."



Involves LaoShi PTM.




Presentación: Cada amanecer y a la llegada del alba, en China y actualmente también en todo el mundo, miles de personas acuden a parques y plazas para realizar unas secuencias de movimientos lentos, suaves, firmes, continuos y armoniosos, que se exteriorizan como una danza mágica. Esto es la práctica de Tai Chi Chuan y Chi Kung


¿QUÉ ES, Y EN QUÉ CONSISTE LA PRÁCTICA DE TAI CHI CHUAN Y CHI KUNG?

¿Qué es?:

Ejercicios de intensidad baja y moderada se combinan con respiración natural. Proceden de importantes métodos de la "Fisioterapia China" de auto-tratamiento. Sus efectos actúan reduciendo el ESTRÉS, y ayudan en tratamientos de DEPRESIÓN, ANOREXIA, BULÍMIA, ADICCIONES... Además, como complemento para reducir las molestias en lumbalgias, dolores provocados por contracturas musculares y problemas reumáticos, hipertensión, alteraciones respiratorias, artrosis, artritis, osteoporosis, hernias discales, etc.

¿En qué consiste?:

Mejora el dominio y potencia el equilibrio corporal, enseñándonos a andar con mayor seguridad, evitar caídas y por lo tanto fracturas y contusiones. El contacto de nuestros arcos y bóvedas plantares, constituye un "efecto complementario de reflexología podal" (masaje en la planta de los pies) y, "el arte de respirar masajeando internamente nuestro cuerpo a través de movimientos que actúan principalmente a nivel abdominal y torácico"...

Mediante el fortalecimiento de la musculatura que sujeta nuestra espalda, corrige la alineación de la columna vertebral (corrección postural regenerativa).

Su práctica no posee contraindicaciones y es recomendable a cualquier edad, beneficia los órganos del cuerpo y sistemas: inmunitario, circulatorio, cardiovascular, locomotor, nervioso, digestivo, urogenital, endocrino...

Promoviendo un estado de paz y armonía, constituye un antídoto perfecto contra el exceso de estímulos externos de la sociedad moderna y los efectos del envejecimiento.

La correcta oxigenación mediante la práctica respiratoria profunda, facilita la circulación sanguínea en todo el organismo, de forma particular en las piernas, evitando la aparición de varices o facilitando la solución de este importante problema, reactivando así el metabolismo y la capacidad vital: FUERZA, VIGOR, HIGIENE POSTURAL...

Tai Chi Chuan y Chi Kung son muy recomendados en hospitales y centros de salud y ocio, como importantes métodos de AUTOAYUDA que se han implantado en la sociedad moderna, habiendo alcanzado cotas muy altas de popularidad tanto en Oriente como en Occidente.

Independientemente de las diferentes facetas que puede englobar como: deportiva, marcial, lúdica, artística, filosófica... su práctica regular es fuente de salud, paz y armonía. El Chi Kung precisamente por todos estos beneficios probados está siendo reconocido como "patrimonio cultural de la humanidad". La combinación de ambos sistemas, constituye quizá un método específico idóneo para el mantenimiento físico, recuperación y disfrute de los colectivos de personas mayores que talvez no pueden hacer otro tipo de actividades físicas más intensas o agresivas, debido a sus limitaciones. Nuestros programas también están especialmente adaptados a este tipo de colectivos.

"Se dice que quien practica Tai Chi Chuan y Chi Kung regularmente, conseguirá la flexibilidad de un niño, la fuerza de un leñador y la tranquilidad mental de un sabio".

Algunas recomendaciones:

1.- Practicar a ser posible al amanecer o al atardecer (máximos Yang y Yin).

2.- Al aire libre, en un jardín, parque o suelo de césped natural, montaña, bosque, rivera, etc.

3.- Usar calzado cómodo, no aislante, sin tacones (mejor de fibra natural).

4.- Vestir con ropa cómoda y holgada, sin cinturones que ejerzan presión, etc.

5.- Respetar al menos 1 hora los períodos de digestión, no practicar con hambre o sed, etc.

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ESCUELA FEDERATIVA SUPERIOR TAI CHI CHUAN , CHI KUNG Y CHOY LEE FUT – KUNG FU (Wu SHU)
“CHAN HEUNG” DE LA REGIÓN DE MURCIA
Delegación OFICIAL de (f.mu.j.y.d.a.)
DEPARTAMENTO regional de wushu y taijiquan – qi gong, ADSCRITA A LA Real Federación Española de Judo y Deportes Asociados (Consejo superior de deportes/Ministerio de Educación y Cultura)

(NOVEDAD) en el Parque del MALECÓN en Murcia:
SEMINARIOS ESPECIALES TODOS LOS SÁBADOS NO FESTIVOS POR LAS MAÑANAS, TAMBIÉN GRUPOS DE CLASES REGULARES LUNES Y MIÉRCOLES POR LAS MAÑANAS, Y MARTES Y JUEVES POR LA NOCHE:
(Al aire libre como es tradicional en CHINA)
GRUPOS DE TAI CHI CHUAN, CHI KUNG Y CHOY LEE FUT - KUNG FU (WuShu) “CÍRCULO EL PARQUE DEL MALECÓN” (Murcia)
Lugar: Jardín Botánico Murcia - Parque del Malecón.
Novedad: ESPECIAL INICIACIÓN, FORMACIÓN, RECICLAJES, TECNIFICACIÓN, etc. +Información en el Teléfono: 699 827 966

PRÓXIMOS Seminarios SOLO PARA ADULT@S.
NO SON NECESARIOS CONOCIMIENTOS PREVIOS - Iniciación-
TAI CHI CHUAN, CHI KUNG y CHOY LEE FUT - KUNG FU
(Wu Shu - TODOS LOS NIVELES): TODOS LOS SÁBADOS NO FESTIVOS:
8, 15, 22, 29 de ENERO de 2011…
Lugar: "Círculo en el centro del PARQUE DEL MALECÓN en MURCIA. Los horarios son de 10:00 a 11:00, (descanso) y de 11:15 a 12:15. (Excepcionalmente de 12:15 a 13:15 “HORA COMODÍN GRATUÍTA” para recuperaciones, etc.). La contribución es de 20 € por seminario/persona. Posibilidad de asistencia a sólo 1 hora del seminario, en este caso la contribución será de 12 €. (Nota: no se descarta la posibilidad de que los horarios sufran pequeñas variaciones, pero actualmente así estan confirmados. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.)
Estos seminarios estarán dirigidos por el Profesor Titulado Pedro Torrano Molina (Escuela Federativa JUDOMURCIA) Nº de colegiado: Mu – 2010-11 – 139 (Departamento Nacional de Wu Shu y Tai Chi Chuan – Colegio Técnico Nacional de la R.F.E.J.Y.D.A. - C.S.D.)
(DESCUENTO DE 5 € POR SEMINARIO COMPLETO SI FORMA PARTE DE ALGÚNO DE NUESTROS GRUPOS DE PRÁCTICA REGULAR).
-Trabajo especial también sobre QI XIÉ=ARMAS DEL WU SHU (PUÑALES, SABLES, BASTÓN LARGO, ABANICOS, ESPADAS, LANZAS, etc.).
WU SHU (Artes Marciales de China) :
ASOCIACIÓN DEPORTIVA Y CULTURAL CHAN HEUNG
Programa de materias específicas de Wu Shu: Zhongguo (tradicional puro) Wu Shu CHOY LEE FUT - KUNG FU y Xiandai (interno - contemporáneo) Wu Shu
TAI CHI CHUAN y CHI KUNG.
(Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte de CHINA - I.W.U.F. – C.W.A.).

Enseñanza según nivel técnico INDIVIDUALIZADA (ficha y dossier personalizado), continuo RECICLAJE al inicio de cada seminario. Se podrá trabajar DESDE LO MÁS BÁSICO toda la materia de primer, segundo y tercer año de formación, tanto de Wu Shu CHOY LEE FUT – Kung Fu como de Wu Shu TAI CHI CHUAN y CHI KUNG.


DIRECTORIO E INFORMATIVO SOBRE HORARIOS Y DÍAS:
FLEXIBILIDAD DE HORARIOS Y DÍAS:
En MURCIA:
CLASES MATINALES: de Tai Chi Chuan, Chi Kung y Choy Lee Fut - Kung Fu (Wu Shu) en Murcia:
- Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) del Malecón en Murcia:
(Al aire libre como es tradicional en CHINA).
Lugar: Mismo centro del Jardín del Malecón en MURCIA.
Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 11:00 a las 12:00 horas.
(Nota: no se descarta la posibilidad de que los horarios sufran pequeñas variaciones, pero actualmente así estan confirmados. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.)

CLASES TARDE-NOCHE:
- Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) del Malecón en Murcia:
(Al aire libre como es tradicional en CHINA).
Lugar: Mismo centro del Jardín del Malecón en MURCIA.
Días y horarios: MARTES Y JUEVES desde las 20:30 a las 21:30 horas.
(Nota: no se descarta la posibilidad de que los horarios sufran pequeñas variaciones, pero actualmente así estan confirmados. En caso de lluvias o temporal de ventisca, los entrenamientos se realizarán donde cruza la autovía con el paseo del Malecón “bajo el techado de la misma autovía”.)
En el valle de Ricote (BLANCA):
- Grupos (EXCLUSIVO DE ADULTOS) de Tai Chi Chuan, Chi Kung y Choy Lee Fut - Kung Fu (Wu Shu) Valle de Ricote en BLANCA (Murcia):
Lugar: Pabellón Polideportivo Municipal de BLANCA (Murcia)
Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 21:00 a las 22:00 horas.

GRUPOS NIÑ@S (solo WU SHU - KUNG FU)
- Grupo (NIÑ@S) Escuela Municipal de BLANCA (Murcia):
Lugar: Pabellón Polideportivo Municipal de BLANCA
Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 17:00 a las 18:00 horas.

- Grupo (NIÑ@S) Escuela de ESTACIÓN DE BLANCA - ABARÁN. BLANCA (Murcia):
Lugar: Pabellón Polideportivo Municipal de ESTACIÓN DE BLANCA
Días y horarios: LUNES Y MIÉRCOLES desde las 18:30 a las 19:30 horas.

EXCLUSIVAMENTE FEMENINAS (Todos los niveles Tai Chi y Chi Kung) * Asociación de la Mujer "MINERVA" de VISTABELLA (Murcia)
CLASES PRIVADAS ESPECIALES TAI CHI CHUAN Y CHI KUNG
Días y horarios: MARTES Y JUEVES desde las 19:15 a las 20:15 horas.

Email de la Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG:
Email:asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

Nuestra página Web:
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YouTube-MuLaoshiPTorrano's Channel (nuestros videos):
http://www.youtube.com/user/MuLaoshiPTorrano/
MurciaTaiChiChuanyWuShuGrupos-LaoshiPTM on Vimeo
http://vimeo.com/channels/134751/
Blogs de Grupos en la Región de Murcia:
MURCIA TAI CHI CHUAN
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TAI CHI CHUAN EN MURCIA – “CÍRCULO DEL MALECÓN”
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A continuación están los programas de formación progresivos. Para el aprendizaje de una determinada materia, es imprescindible el conocimiento de todo el programa anterior.)

TRABAJOS ESPECÍFICOS:
PROGRAMAS Y ORDEN DE MATERIAS SUSCEPTIBLES DE RECICLAJE Y/O ENSEÑANZAS:
PRIMER AÑO ESPECIALIDAD TAI CHI CHUAN:
- Yang Shi TaijiQuan de 10 movimientos.
- Yang Shi TaijiQuan de 16 movimientos.
- (1)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Shan (abanico) de 18 movimientos.

- (1)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Jian (esgrima de espada) de 16 movimientos.

- Tui Shou básico de 1 y 2 manos sin desplazamientos.

- Aplicación marcial básico en casos de defensa personal.
-
- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.


PRIMER AÑO ESPECIALIDAD CHOY LEE FUT – KUNG FU:
- SIU BA KUEN Cuatro puños y cuatro palmas – trabajo de los 8 esquemas básicos.
– (Duilian’s) Sanshing-Gausing – Tres y nueve estrellas.
– Ng Lun Ma Kuen – Rueda de los 5 caballos del monje Choy Fook.
- Siu Ng Chui Kuen – Pequeña rutina de 5 puños.
- Cheong Bau Jong – Forma del saco de Pared (saquetas).
- Yi Duilian’s (Subjikuen duei chuck muifakuen). 1ª sección de la forma de parejas.
- (1)QIXIÉ = ARMAS - Seung Bei Sau (Rutina básica de Dobles Dagas).

- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.


SEGUNDO AÑO TAI CHI CHUAN:
- Todo de primer año +
- Yang Shi TaijiQuan de 24 movimientos.
- (2)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Jian (esgrima de espada) 32 movimientos.
- TAI CHI CHUAN ESTILOS 32 Shi Wushu Taiji Quan Taolu.
- (2)QIXIÉ = Armas: Yang Shi Taiji Shan (abanico) de 36 movimientos.
- Tui Shou básico de 1 y 2 manos COMBINADOS sin desplazamientos.
Inicio del Taolu - Formas estándar de I.W.U.F.

- Aplicación marcial medio en casos de defensa personal.

- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.

-
SEGUNDO AÑO CHOY LEE FUT – KUNG FU:
- Todo de primer año +
- Ng Lun Chui Kuen (Rueda de los cinco puños del monje Choy Fook).
- Er Duilian’s (Subjikuen duei chuck muifakuen). 2ª sección de la forma de parejas.
- Siu mui fa Kuen (Rutina de la pequeña flor del ciruelo).
- Sar Bow Jong (Rutina del saco de arena o pesado).
- (2)QIXIÉ = Armas: Mui fa Dan-dho Kuen ( Forma del Sable de flor de ciruela).

- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.

-
TERCER AÑO TAI CHI CHUAN:
- Todo de primer y segundo año +
- TAI CHI CHUAN ESTILOS DE COMPETICIÓN INTERNACIONAL I.W.U.F. 42 Shi Wushu Taiji Quan Taolu.
- Trabajo específico del estilo CHEN SHI (13 y 18 movimientos).
- Tui Shou básico de 1 y 2 manos COMBINADOS con desplazamientos.
Inicio + desarrollo del Taolu - Formas estándar de I.W.U.F.

- Aplicación marcial AVANZADA en casos de defensa personal.
Inicio Sanshou (Duilian’s de técnicas en el combate).

- (3)QIXIÉ = Armas: Rutina de Taiji Jian ESTILOS 42 movimientos. Formas estándar de la I.W.U.F.

- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.


TERCER AÑO CHOY LEE FUT – KUNG FU:
- Todo de primer y segundo año +
- Sei mun kiu – you sanr ma Kuen. (Correr el Caballo Vivo, Puente y cuatro puertas)
- Pingjian Kuen (La forma de la palanca de codo).
- (3)DUILIAN -QIXIÉ = ARMAS - Hung sau Yup Seung Bei Sau (Rutina básica de desarme con mano vacia de las Dobles Dagas).
- Shi Yu K (4 esquinas) + Sistema direccional BAGUA de combate CHOY LEE FUT. Iniciación al SANDA – SAN SHOU (combate del C.L.F.)
- Siu Ba Gua Kuen (Forma del pequeño *Primer Bak Gua).
- (3)QIXIÉ = Armas: Bastón de 1 y 2 cabezas (SEUNG GAP DAHN GWUN).
- OTROS TAOLU’S + CHI KUNG (Qi Gong) ESPECÍFICOS.

- COMBATE de Faja Verde a Azul.
TERCER AÑO: PROGRESIÓN A FAJA AZUL – MARRÓN DE CHOY LEE FUT – KUNG FU Y CINTURÓN NEGRO DE TAI CHI CHUAN, CHI KUNG (Wu Shu).
Estos seminarios estarán dirigidos por el Profesor Titulado
Pedro Torrano Molina (Escuela Federativa JUDOMURCIA)
Nº de colegiado: Mu – 2010-11 – 139 (Departamento Nacional de Wu Shu y Tai Chi Chuan – Colegio Técnico Nacional de la R.F.E.J.Y.D.A. - C.S.D.)
+Información en el Teléfono: 699 827 966
Email de la Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG:
Email: asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

Nuestra página Web:
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YouTube-MuLaoshiPTorrano's Channel (nuestros videos):
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Blogspot de Grupos en la Región de Murcia:
MURCIA TAI CHI CHUAN
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TAI CHI CHUAN EN MURCIA – “CÍRCULO DEL MALECÓN”
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(NOVEDAD), A PARTIR DEL SÁBADO, 8 DE ENERO de 2011 HABRÁ SEMINARIOS ESPECIALES DE WUSHU TODOS LOS SÁBADOS EXCEPTO LOS FESTIVOS. Iniciación, Formación, Tecnificación y Reciclasjes, etc.


Como se han interesado en la enseñanza los sábados en horarios matinales algunas personas, hemos pensado que sería interesante ofrecer la posibilidad de un SEMINARIO CONTINUADO DE INICIACIÓN, FORMACIÓN Y RECICLAJE LOS SÁBADOS. El parque del Malecón es el lugar idóneo para ponerlo en práctica. Así podremos dar la oportunidad a quienes no pueden asistir en los horarios establecidos para nuestros grupos durante los días laborales, una formación adicional y específica para que quienes lo deseen puedan avanzar en los programas, etc.

Si está interesad@, en la información adjunta

http://taichichuanenmurcia.blogspot.com/

puede ver todos los detalles, programas oficiales anuales, etc.
Es imprescindible que CONFIRMEN RESPONDIENDO A ESTE E-MAIL SI DESEAN ASISTIR A LOS MISMOS. ASÍ PODREMOS ORGANIZAR LOS GRUPOS Y LA MATERIA ESPECÍFICA.

Gracias.
Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG (Murcia)
asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

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NUEVAS CLASES MATINALES DE WU SHU DE MURCIA TAI CHI CHUAN Y CHOY LEE FUT EN EL CÍRCULO DEL MALECÓN
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Actividad: NUEVO GRUPO (matinal) En el Parque del MALECÓN en Murcia.
Fecha: 3 de ENERO de 2011 (Inicio de la actividad)

Hora: 11:00 a 12:00

Descripcion: A los aficionados e interesados en las Artes Marciales Chinas (WU SHU) TAI CHI CHUAN, CHOY LEE FUT, XIANDAI WUSHU, etc. Os informamos que a partir del próximo miércoles, 3 de NOVIEMBRE de 2010, se iniciará la actividad en el parque del MALECÓN en Murcia.

El objetivo de este nuevo grupo es trabajar sobre los programas de formación extensamente. Cada curso contiene una serie de rutinas y trabajos tanto en solitario como con armas, así como trabajos de aplicación marcial. Tui shou en el caso del WuShu (TaijiQuan) y San shou (Duilian's) en el Zhongguo WuShu Choy Lee Fut, etc.

El horario de las prácticas será desde las 11:00 a las 12:00 los días: LUNES Y MIÉRCOLES.

Asímismo, os informamos que hemos confeccionado un Blog didáctico, que podrá ser usado como complemento o herramienta de repaso de toda la materia aprendida en las clases. Se irá actualizando conforme se desarrolle el curso de formación en materias EXCLUSIVAMENTE ESPECÍFICAS (programas hasta Cinturón Negro-escuela de WUSHU).

Este es el Blog:

http://taichichuanenmurcia.blogspot.com/



Un saludo a todos.
- asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

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HISTORIA DEL WUSHU
XIAN DAI – (contemporáneo) WU SHU

PRIMERA PARTE :
LI TIANJIN fue el primer entrenador del equipo chino de WUSHU MODERNO (XIANDAI WUSHU). En 1956 presentó las primeras formas estandarizadas de la historia china, “24Shi Taijiquan, 88Shi Taijiquan (Escuela YangShi) y en 1957 32Shi Taijijian (espada). Ambas formas abrieron las puertas del Taijiquan a millones de personas, siendo aún hoy de las más populares y practicadas en todo el mundo.
Así, junto con otros entrenadores estructuraron y estandarizaron el Wu Shu moderno en todas sus facetas y departamentos: el changquan (boxeo largo), el nanquan (boxeo del sur), el gunshu (palo del norte), el qiangshu (lanza), el nangun (palo del sur) respecto de las armas largas. También el daoshu (sable del norte), jianshu (espada), nandao (sable del sur), taijijian (espada de taiji) respecto de las armas cortas y, los sistemas de combate o competición en sus modalidades de sanda (combate) y suaijiao (lucha china)...
Permitiendo que de este modo el Wu Shu sea cada vez más conocido y practicado en todo el mundo.
Pero el uso del término Wu Shu ¿cuándo se generalizó?:
El primer paso del Término WU SHÙ (Wu Shu)
En Xianyang provincia de Shaanxi (China), en el año 1985 (hace 26 años ya), en una reunión de los comisionados de la fundación de la Federación Internacional para las Artes Marciales de China (precursora de la I.W.U.F.: International Wu Shu Federation). Tras la apertura de China a Occidente de mediados de los años 80 del siglo XX, se escribió en el documento de Constitución de la mencionada Federación Internacional el término Wû Shù (Arte Marcial), y se estableció como normal el uso de su transliteración china y no otros términos anteriormente usados como Guo Shu ( proveniente de Zhong Guo Wu Shu =Arte Nacional) que hacía referencia exclusiva a China y carecía de un carácter Internacional, o Gong Fou (Kung Fu) que hacía referencia exclusiva y genérica a “habilidades”.
También se desestimaron otros muchos nombres o términos usados en el pasado en salvaguarda del propio, único y legítimo WU SHU, como:
Wu Yi = Artes de las guerras o artes marciales.
Juedi = Luchas.
Wuji = Arte marcial.
Shouzhan = Combates o lucha con las manos vacías.
Xiangbo = Lucha.
Jiji = Habilidad en el ataque y la defensa.
Xianggao = Doblegar a tu contrincante.
Jueli = Expresar tu habilidad y fuerza.
Shoubo = Combate sin armas.
Quanyong = Coraje con los puños …
No es solo el término Wu Shu, sino más bién todo un medio de comunicación, “casi idioma” que le acompaña para el beneficio y uso en su ámbito en todo el mundo. Patrimonio cultural de China en proceso de transmisión por todo el mundo.
Sabemos de much@s maestros de renombre mundial que han formado parte del desarrollo en las rutinas del Xiandai Wu Shu. Por mencionar a alguno de ellos:
UN POCO DE HISTORIA:
A finales del siglo XIX el Zhongguo Wu Shu (estilos de Wu Shu tradicional de China) tuvo un gran impulso y transformación con la fundación de la “Asociación Deportiva de la Excelencia Marcial” en Shanghai, a cargo del Campeón de Sanshou HOU YUAN JIA (霍元甲 (1860 – 1910), fue reconocido como un Gran Maestro y “Héroe nacional” por haber vencido, en una época donde la soberanía del pueblo chino estaba siendo perjudicada por luchadores extranjeros. El film cinematográfico FEARLESS (sin miedo) muestra con bastante aproximación lo que pudo acontecer. Con el nombre Chin Woo “Asociación Atlética del Wu Shu” 精 武 体育 会, fue fundada según varias fuentes consultadas el 7 de julio de 1910, pero fuentes en conflicto también citan fechas en 1909 . Se puede encontrar escrito en muchas maneras:

Hou Yuan Jia, nombrado por la comisión como fundador de la Asociación Atlética Chin Woo .

- Mo Jing , Wu Ching , Wo Jing Jing Wu , etc


Aunque en realidad fue fundada por un comité de personas . Debido a la popularidad de Huo Yuanjia y su muerte reciente, el Comité decidió que debía ser la "imagen" de Chin Woo , dando un gran prestigio a la asociación con su prestigio personal.
Siguiendo con la historia del Wu Shu, sin duda hay un antes y un después de la fundación de la Nueva China en 1949 (Proclamación de la República Popular de China). Se consideró al XianDai Wu Shu (compendio contemporáneo del tradicional Wu Shu) “evolución del Zhongguo Wu Shu” como el “juego competitivo oficial” y se creó en 1956 la Federación China de Wu Shu (C.W.A. - organismo nacional en China) y a finales del siglo XX , en 1990 la Federación Internacional de Wu Shu (I.W.U.F. – organismo internacional que en la actualidad engloba a más de 120 países de los cinco continentes en todo el mundo).
Como veremos más detalladamente a lo largo de este trabajo, la Comisión Nacional de Cultura Física adoptó el término de WU SHU como el oficial para denominar a las Artes Marciales Chinas (AA.MM.CC). A partir de 1950 se inició la formación de numerosos profesionales de la enseñanza y se estructuró de manera oficial la práctica y la enseñanza del Wu Shu en todas sus modalidades (incluidas las nuevas).
Como anecdótico mencionaré el primer encuentro nacional en Tianjin (exhibición de Wu Shu) que en 1953 reunió a más de 154 atletas y deportistas.
LAS RUTINAS DE WU SHU – TAI JI QUAN O TAI JI QUAN CONTEMPORÁNEO (Xian Dai Wu Shu – Tai Ji Quan) SE CREARON COMO SE NARRA A CONTINUACIÓN:

Hacia la mitad del Siglo XX (1950 – 1956) el Gobierno de la República Popular China reconoció la importancia de sus ejercicios terapéuticos sobre el aliento y la vitalidad (Qi-Gong) y sus Artes Marciales (Wu Shu), y la orden del Presidente MAO fue: <<promover la cultura física y los deportes y mejorar la salud del pueblo>>, cuando se estimuló la práctica de todos los aspectos del Wu Shu; con la creencia de que si la gente mejoraba su salud, podría jugar un papel mucho más importante en la construcción del nuevo estado socialista. De ese modo, el Wu Shu se transformó en la base a partir de la cual conseguir el desarrollo intelectual, moral y físico. Y, al hallar un nuevo propósito, adquirió un sentimiento de goce del que antes carecía. Así bajo la directriz de “sacar a la luz, ordenar y elevar estas artes” se creó la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes. Esta entidad tuvo como función publicar manuales escritos sobre el legado y organizar los institutos de deportes de toda la nación, donde se impartirían clases para toda la población.

Así, convocó a todos aquellos expertos en la materia que se consideraban descendientes de este legado y los invitó para que sintetizaran sus rutinas de ejercitación en formas o figuras (Taolu = forma o rutina) que fueran de fácil acceso para toda la población y otras específicas que recalcaran el trabajo atlético, acrobático y habilidoso que sólo la práctica constante podía lograr.

Muchos maestros se opusieron a la idea, pero otros, hicieron el mejor esfuerzo. El resultado fue la creación de nuevas rutinas de Wu Shu contemporáneo (Xian-dai Wu Shu) que compilaban más de 100 estilos de combate o métodos de boxeo diferentes.

Dentro de los maestros convocados de Wu Shu Taiji Quan se encontraba Li Tianji, considerado por el Gobierno Chino, como uno de los 10 maestros más grandes del Arte Marcial de esa nación. El maestro Li Tianji fue hijo de Li Yulin, un experto en Boxeo Shaolín y artes marciales internas como Sing I Quan, Tai Ji Quan y Ba Gua Zhang, que se había formado bajo la tutoría de grandes maestros como Li Jinglin discípulo de Yang Jianhou.

Li Tianji tomó la rutina de 108 movimientos tradicional de Yang-Shi LaoJia Tai Ji Quan (que había sido codificada por el famoso Yang Chen Fu) y con sus conocimientos marciales dio vida a las primeras formas del “estilo Continental o de Beijing (Xian Dai Wu Shu YangShi Tai Ji Quan)” o formas simplificadas del Wu Shu Tai Ji Quan: JianHua Taiji Quan de 24 shi - movimientos y 88 shi – movimientos. Estas, fueron mostradas a la opinión pública en 1956. Creó además la forma de 32 movimientos simplificada de espada del estilo (sānshíèrshí Yang-Shi Taiji Jian).

Xian Dai Wu Shu TAIJIQUAN (el Tai Chi Chuan de la escuela Continental, estilo de Beijing o CONTEMPORÁNEO:
Simplificado sobre las bases del boxeo Taijiquan tradicional: XianDai WUSHU TAIJIQUAN (o Taijiquan moderno). En 1950, La Comisión Nacional para la Educación Física de China (GuoJiatiwei) y el Instituto para la Investigación y el Desarrollo del Wu Shu, instauraron el WUSHU MODERNO (XIANDAI WUSHU o XIN WUSHU): dentro de las escuelas externas de boxeo están las dos ramas principales: WUSHU CHANQUAN (boxeo del Norte) y WUSHU NANQUAN (boxeo del Sur). Y dentro de las escuelas internas de boxeo está la principal que es el WUSHU TAIJIQUAN (boxeo de la escuela Interna por excelencia): todas ellas constituyen una estandarización de las antiguas escuelas principales del Wushu, el objetivo que persiguieron fue facilitar y promover su difusión como se ha mencionado anteriormente. Pero, en su seno, el la I.W.U.F admite también los estilos tradicionales que puedan demostrar su origen y genealogía en el Departamento o Comité de Wu Shu Tradicional (Zhongguo Wu Shu) como se mencionó con anterioridad en la historia de la I.W.U.F. Habiéndose celebrado recientemente (2007) en Sicilia el Campeonato del Mundo de Wushu Tradicional Invitacional. UNA NUEVA ETAPA DEPORTIVA EN LA QUE LOS ESTILOS TRADICIONALES COBRAN EL PROTAGONISMO QUE SIN DUDA SE MERECEN.

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El contratiempo en el desarrollo del Wu Shu fue La Revolución Cultural, que entre 1966 y 1976 obligó al ámbito del Wu Shu a un periodo de descanso forzado dentro de China, que frenó la expansión del Arte incluso dentro de China.
A partir de 1979 empezó la apertura de China y un nuevo inicio en las relaciones diplomáticas de China con Occidente, a partir de entonces se originó una nueva era para la expansión del Wu Shu en todo el mundo.
Primer encuentro internacional de Wu Shu en Xianyang (Xian) en 1985 (En Xianyang provincia de Shaanxi (China), en el año 1985 (hace 26 años ya), con motivo del Primer encuentro internacional de Wu Shu, en una reunión de los comisionados de la fundación de la Federación Internacional para las Artes Mariales de China (precursora de la I.W.U.F.: International Wu Shu Federation), se RATIFICÓ el uso Oficial del término WU SHU.
El Wu Shu fue presentado durante los Juegos Asiáticos de Tokio (Japón) en 1987. Entró Oficialmente como deporte de competición en los Juegos Asiáticos de Beijing en 1990. El proyecto de la I.W.U.F. ya había nacido hacía unos años, pero fue el 3 de Octubre de 1990 cuando oficializó y registró su sede y ubicación en Beijing (China). En el vigésimo octavo congreso de la Asociación General de Federaciones Deportivas Internacionales, celebrado en Mónaco el 22 de Octubre de 1994, I.W.U.F. fue aceptada como miembro Oficial (G.A.I.S.F.). La resolución de admisión se aprobó en la 109ª sesión del Comité Olímpico Internacional, que tuvo lugar el 22 de Junio de 1999 en Seúl (Corea).
I.W.U.F. se divide actualmente en diferentes departamentos o comités como: Comité Ejecutivo, Comité Técnico, Comité de Wu Shu Tradicional (Zhongguo Wu Shu), Comité Médico, Antidopaje, de Marketing, etc.
Los presidentes de I.W.U.F. han sido Li Mengua, Wu Shaozu, Li Zhijian y quien ostenta la presidencia actualmente: el Presidente YU ZAIQING.
President: Yu Zaiqing China.

Al año siguiente Beijing organizaría los primeros campeonatos del mundo de Wu Shu (I.W.U.F.), que a partir de entonces se celebran cada dos años.

El Wushu permaneció al margen de todo el sistema de grados internacionales hasta 1998, cuando la señora Zang Yuping, acompañada de un grupo de maestros (Cai Longyun, Xia Baihua, Wu Bin, Xi Yutai, Jing Bailong, Wang Yulong, Xu Weijun, Qiu Peixiang y Cheng Bingshi), recibió el encargo de establecer un sistema propio que permitiese estructurar mejor los niveles de progresión del Wushu. Esta petición concluyó con la creación de un sistema denominado DUAN, constituido por nueve grados...

Los objetivos perseguidos al establecer este sistema se inscriben en el deseo de mejorar el nivel técnico y teórico general y reconocer estas etapas de progresión de manera uniforme a nivel internacional, estimular el desarrollo del Wushu a escala mundial y especialmente en Occidente, y planificar el Wushu de acuerdo con criterios científicos basándose en la expresión <<la tradición en la modernidad y la modernidad en la tradición>>.
En el año 2000, el C.O.I. (Comité Olímpico Internacional) reconoció el Wu Shu como un deporte <<susceptible de declararse olimpiable>>; aunque no ha sido declarado olímpico tras los Juegos Olímpicos de Beijing – 2008 como se había esperado o deseado por parte de los organismos oficiales del Wu Shu.

Algunas menciones:
Ejemplo de primera generación de Maestr@s:
- El maestro Wu Bin nació en 1937 en la ciudad de Wuxing, en la provincia de de Zhejiang. Es uno de los practicantes de Wu Shu en el mundo con el grado más alto. Diplomado en el Instituto de Educación Física de Beijíng en 1963, se convirtió en el célebre entrenador del equipo de Wu Shu de Beijíng en 1974, cargo que ostentó durante diez años, durante los cuales formó a numerosos campeones nacionales, como los conocidos y majestuosos actores Li Lianjie (Jet Li) y muchos otros (Donnie Yen, Li Zhizhou, Hao Zhihua, Li Xia,…), que formaban la elite del Wu Shu de la República Popular China. En 1984, recibió el titulo de “Mejor profesor de Wu Shu de China” y la medalla de honor de la comisión de deporte y de cultura física de este país, así como el primer premio del comité de deportes de la ciudad de Beijíng por su contribución al desarrollo mundial del Wu Shu. Debido a su notoriedad, el maestro Wu Bin ha sido requerido a menudo en el extranjero para promover el Wu Shu mucho más allá de las fronteras de China continental. Por esta razón viaja de manera regular a Francia, Estados Unidos, Canadá, Japón, México, Filipinas y Rusia. En la actualidad ocupa la presidencia del comité técnico de la federación de Asia, así como el cargo de director del centro de investigaciones del Wu Shu en el Instituto de Deportes de China. Es autor de numerosas obras sobre técnica y teoría de las artes marciales chinas. Eminente miembro del colegio de expertos que ha contribuido a la realización de un programa técnico para los pasos de grado internacionales, es reconocido por su profundo conocimiento del Wu Shu así como su maestría con la espada Zilu y el boxeo del borracho.
Ejemplo de segunda generación de Maestr@s:
- Profesora (Laoshi) Yang Li es la creadora de las formas de 18, 36 y 72 de abanico de Tai Chi Shan (Taiji Gong fu - Fan o Taiji Shan) contemporáneo. Yang Lee cuenta con una experiencia de más de 30 años en el mundo del Wu Shu. Es árbitro nacional de Wu Shu y catedrática en la Universidad de Educación Física de Beijing. Colabora en el departamento de investigación y desarrollo de Wu Shu. En 1975 fue seleccionada para promocionar y representar el Wu Shu en varios países de Oriente y Occidente. En 1976, se graduó en la especialidad de Wu Shu en la Universidad de Educación Física de Beijing, donde ejerce desde entonces como profesora. Durante todo este tiempo ha entrenado a varios equipos para participar en competiciones nacionales. En 1989, su equipo femenino fue campeón de China. En 1993 fue condecorada por ser una excelente entrenadora y en 1995 por ser una excelente profesora.
Yang Li ha participado en la redacción y edición de libros de texto de pedagogía para escuelas y gimnasios de Wu Shu y ha colaborado en el capitulo destinado al Wu Shu de la Enciclopedia Cultural del Río Amarillo, además, ha redactado varios libros sobre el abanico y la esgrima de Tai Chi de la escuela YangShi. También, ha publicado decenas de tesis académicas y videos siempre sobre el abanico y la esgrima.
En España, el Departamento de Wu Shu y Tai Chi Chuan de la Real Federación Española de Judo y DD.AA., la contrató para unos seminarios que se impartieron en el Consejo Superior de Deportes en Ourense y Madrid en el año 2004.

Desde entonces a pasado a formar parte de Taolu admitidos por el citado Departamento de Wu Shu dentro del currículo de materia básica, para los exámenes de Cinturón Negro de Wu Shu (Taijiquan) TAI CHI CHUAN.


Email: christian-ne@hotmail.com
(Shisook CHRISTIANNE)

Email: taichichuanmurciawushu@hotmail.com
(Laoshi PEDRO)

Email de la Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG:
Email: asociacionchanheung_murcia@hotmail.com

Nuestra página Web:
http://www.taichichuanoficialmurciawushu.com/

YouTube-MuLaoshiPTorrano's Channel (nuestros videos):
http://www.youtube.com/user/MuLaoshiPTorrano

MurciaTaiChiChuanyWuShuGrupos-LaoshiPTM on Vimeo
http://vimeo.com/channels/134751

Blogspot de Grupos en la Región de Murcia:
http://taichichuandelvalledericote.blogspot.com/

TAI CHI CHUAN EN MURCIA –
“CÍRCULO DEL MALECÓN”
http://taichichuanenmurcia.blogspot.com/

CURSOS TÉCNICOS ESPECIALES DE FORMACIÓN Y RECICLAJE PARA PROFESIONALES E INTERESAD@S EN LAS ENSEÑANZAS DE (Taijiquan – Qigong) TAI CHI CHUAN Y/O CHI KUNG EN LA REGIÓN DE MURCIA.

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Tesina de Laoshi: Pedro Torrano Molina (estudio de investigación):

1881 – Cuando el Taijiquan (Tai Chi Chuan) toma su nombre

Cuando Yang Lu Chan enseñó inicialmente el arte del boxeo en Yong Nian, su arte era llamado todavía "Mian Quan" o (Puño de Algodón) o “Hua Quan” (Puño Neutralizador), aun no se llamaba Taijiquan. Posteriormente aunque enseñaba en la Corte Imperial, Yang se encontró con muchos desafíos; algunos amistosos y otros no. Pero invariablemente venció, usando sus suaves técnicas, tan convincentemente que se ganó una gran reputación (fue conocido como Yang en Invencible).
Muchos de los que frecuentaron la corte imperial venían a ver sus combates. En una de estas reuniones de gente, en la que Yang había ganado a varios antagonistas reputados, estaba presente
>>el estudioso Ong Tong He<<, que quedó tan impresionado del modo en que Yang se movía y ejecutaba sus técnicas, que sintió que sus movimientos y técnicas expresaban la manifestación física de los principios del Taiji (la filosofía); y escribió para él un pareado:

" Las manos que sostienen el Taiji hacen temblar el mundo entero,
un pecho que contiene la última habilidad derrota una multitud de héroes. "

>>Algunas ramas interesadamente sostienen que después de este acontecimiento, su arte fue llamado Taijiquan y a los estilos que surgieron de su enseñanza, por su asociación con él, también se les llamó con este nombre. Pero eso no es exactamente así, y no está probado en absoluto, no existiendo documentos y evidencias que lo confirmen actualmente.<<

El Desarrollo del Estilo Wu Yu Xian, la aparición y primera acuñación del nombre
TaijiQuan

El fundador de esta forma de boxeo fue Wu Yu Xiang (1812-1880), nativo de Yong Nian, el Condado natal de Yang Lu Chan, fundador del estilo de boxeo Yang. Wu Yu Xiang tenía dos hermanos: Wu Deng Qing (1800-1884) y Wu Ru Qing. Ambos hermanos eran oficiales del gobierno de Qing. Wu Deng Qing era el magistrado de Wu Yang, un Condado en la Provincia de Henan, y Wu Ru Qing era secretario en la Sección de Multas, al servicio de su hermano mayor.
Los tres hermanos estaban muy interesados en las artes marciales, después de haberlas aprendido inicialmente de su padre. El arte que principalmente habían aprendido era el Boxeo Hung de Shaolin, lo que les proporcionaba unos buenos fundamentos para las artes marciales. Cuando Yang Lu Chan empezó a enseñar en Yong Nian, los hermanos de Wu fueron a verlo. Los tres hermanos se impresionaron de las habilidades en el boxeo de Yang Lu Chan y empezaron a estudiar con él. Wu Yu Xiang también se hizo tutor de los hijos de Yang Lu Chan, enseñándoles a leer y escribir.
Posteriormente, Wu Yu Xiang fue a buscar al maestro de Yang Lu Chan, Chen Chang Xin, para llevar más lejos sus habilidades en el boxeo, pero, en cambio, terminó aprendiendo de Chen Qing Ping en el pueblo de Zhao Bao. (Ver más adelante porque hizo esto). Wu Yu Xiang tenía pocos alumnos y su arte se había hecho famoso principalmente a través de los esfuerzos de la familia Hao, que aprendió el estilo de boxeo de Wu Yu Xiang en segunda generación de su sobrino Li Yiyu. De hecho, algunas veces este estilo de Taijiquan es llamado el estilo Hao. Li Yiyu es un importante compilador de material de los inicios de lo que después de la muerte de su Maestro Wu Yu Xiang en 1880, él llamaría por primera vez “TaijiQuan” en la segunda edición del manuscrito que en homenaje a su maestro reescribió y rectificó en 1881 ACUÑANDO POR PRIMERA VEZ EL TÉRMINO QUAN (BOXEO) DETRÁS DEL TÉRMINO TAIJI (CONCEPTO FILOSÓFICO), y sus trabajos son referencias importantes en cualquier estudio sobre los orígenes y el desarrollo histórico del TaijiQuan. En la actualidad, el Taijiquan de Wu Yu Xiang es uno de los estilos reconocidos que se practican, aunque es todavía relativamente desconocido en Occidente, así como el estilo Hao nombre con el que es también conocido.

El Maestro Yang Lu Chan de Wu Yu Xiang

La familia de Wu Yu Xiang poseyó el edificio que alojó el Tai He Tang, farmacia gestionada por la familia Chen de Chen Jia Gou. Ya estaba allí, muchos años antes de que Yang Lu Chan entrara al servicio de los Chen y fuese testigo de la escena que lo llevó a la aldea Chen para estudiar con Chen Chang Xin. Yang Lu Chan también enseñó artes marciales en Tai He Tang después de volver a la aldea Chen para proseguir sus años de estudio.
Los hermanos Wu al ver la habilidad consumada de Yang, fueron a estudiar con él y aprendieron lo que se llamó el viejo estilo Yang de boxeo (ver mas adelante la sección dedicada a la forma temprana de Wu Yu Xiang). Los hermanos Wu también estudiaron el sable y el palo largo/lanza con Yang Lu Chan.
Para mejorar sus habilidades, Wu Yu Xiang decidió viajar a la aldea Chen en 1852 para buscar al maestro de Yang Lu Chan, Chen Chang Xin. Por el camino se detuvo en una posada del pueblo de Zhao Bao. Allí habló con el posadero sobre su deseo de ir a la aldea Chen para mejorar sus habilidades. El ventero, quizá deseando sacarle más dinero, quiso retenerlo en Zhao Bao diciéndole que Chen Chang Xin estaba viejo y enfermo (murió de hecho al año siguiente en 1853) y ya no enseñaba, pero que un miembro muy experimentado de la familia Chen estaba enseñando sus artes marciales en el pueblo. Ese maestro no era otro más que Chen Qing Ping.

Chen Qing Ping, el otro maestro de Wu Yu Xiang

Chen Qing Ping es recordado en el Manual de la Familia Chen de Chen Xin como estudiante de Chen Yu Ben, el que creó el Nuevo Estilo Chen de boxeo. El estilo enseñado por Chen Qing Ping también era conocido como Gao Jia o la Estructura Alta. Los registros del pueblo de Zhao Bao enseñan que Chen Qing Ping también recibió instrucción de Zhang Yan, cuyo arte descendía de Jiang Fa. De modo que está en disputa si fue o no Chen Qing Ping quien fundó el estilo Zhao Bao de Taijiquan. La familia Chen reclama que lo hizo y el linaje Zhao Bao que no. Las posiciones de la Forma del pueblo Zhao Bao muestran similitudes con el boxeo de los Chen, pero la manera en que se ejecutan mantiene más el tufillo de otros linajes.
Basándose en la información del posadero sobre la salud de Chen Chang Xin y sobre la habilidad de Chen Qing Ping, Wu Yu Xiang se acercó a Chen Qing Ping y estudió con él durante cuarenta días, ganando una nueva comprensión del arte. Cuando volvió, modificó su forma para incluir las habilidades aprendidas de su segundo maestro, así como las ideas encontradas en el Clásico del boxeo de Wang Tsung Yueh, que su hermano había descubierto en una tienda de sal. (Ver más adelante el apartado sobre la Forma tardía de Wu Yu Xiang)

Wu Yu Xiang y los Clásicos del boxeo

El hermano de Wu Yu Xiang, Wu Deng Qing, descubrió el Clásico del boxeo de Wang Tsung Yueh en una tienda de sal en la provincia que estaba gobernando. Podemos especular si, tal vez, sus subalternos, conociendo su pasión por el boxeo, le trajeron el manuscrito, cuando fue descubierto.
Wu Deng Qing remitió una copia del Clásico a Wu Yu Xiang, que encontró en él su inspiración y escribió para sus estudiantes varias tesis basadas en los principios del trabajo de Wang Tsung Yueh. En total, hay tres trabajos atribuidos a Wang Tsung Yueh, el Clásico del boxeo, las 13 Posturas y el Tratado del boxeo.
Debe hacerse notar que algunas personas sugieren que Wu Yu Xiang es el verdadero autor de los trabajos que se atribuyen a Wang Tsung Yueh. El autor destaca, sin embargo, que el Tratado del boxeo tiene un texto que es casi idéntico a la fórmula de la canción transmitida por Du Yu Wan, qué se recoge en la parte trasera del libro de Chen Xin. Esta canción también se atribuye a Wang Tsung Yueh en el libro de Chen Xin. El autor también destaca que Wu Yu Xiang no dudó en poner su nombre en los trabajos que escribió (como su autoría), destacando, la Canción de la fórmula de los métodos usados en las trece posiciones (Shi San Shih Xing Gong Ke Jue) y Aspectos esenciales del empuje de manos (Da Shou Yao Yan). Estos trabajos y otros escritos de Wang Tsung Yueh, así como las notas sobre sus formas iniciales y posteriores, se registraron en varios manuscritos del sobrino de Wu Yu Xiang, Li Yiyu. Haciendo balance, el autor considera esto una prueba convincente de que Wu Yu Xiang accedió, de hecho, al verdadero trabajo de Wang Tsung Yueh.

Las eruditas contribuciones de Li Yiyu

Li Yiyu (1832-1892) aprendió el arte del boxeo de su tío Wu Yu Xiang, y fue uno de los grandes compiladores de los escritos y contenidos del arte. Dejo detrás de él varios manuscritos sobre el arte incluyendo los tres viejos manuales del condado de Yong Nian.
Además de registrar los escritos clásicos de Wang Tsung Yueh y de su tío Wu Yu Xiang, Li escribió también algunos importantes trabajos, que también están incluidos en sus manuales. La recopilación de formulas cantadas y de escritos clásicos del taiji de Li Yiyu forma la base de lo que es ahora conocido como los Clásicos del TaijiQuan. Estos Clásicos catalogan los principios del Taijiquan y sus aplicaciones.
Li Yiyu transmitió el arte a Hao Wei Chen (1849-1920) y la familia Hao continúa popularizándolo hasta el momento. Los descendientes de Li y Wu Yu Xiang todavía están por todas partes y continúan practicando esta forma de Taijiquan (El estilo Wû – “Hao”).

La Forma Inicial de Wu Yu Xiang

En los manuales de Li Yiyu, está registrada la Forma inicial que practicó Wu Yu Xiang. Es casi exacta a la antigua forma Yang, y retiene nombres característicos de las posturas como Agarrar la cola del gorrión. Esto indica que lo que le enseñó Yang Lu Chan no era el viejo estilo Chen, por lo que su estilo se atribuye a Chen Chang Xin.
Por deducción, calculamos que Wu Yu Xiang habría empezado a estudiar con Yang Lu Chan en 1849, puesto que Yang se fue a la aldea Chen a los 10 años de edad y pasó 30 años estudiando con Chen Chang Xin. También sabemos que Wu Yu Xiang entrenó con Chen Qing Ping durante 40 días en 1852, el mismo año en que obtuvo una copia de los escritos de Wang Tsung Yueh. Puesto que Li Yiyu empezó a estudiar con Wu Yu Xiang en 1853, podemos concluir que la forma inicial que Li Yiyu registró era esencialmente la vieja Forma de boxeo Yang con la que Wu estaba muy familiarizado. Fue más tarde cuando Wu Yu Xiang modificó su Forma a una secuencia de estructura pequeña, tal como se registra en un manual posterior de Li Yiyu.
Yang Ban Hou vivió de 1837 a 1892, lo qué indicaría que, todavía adolescente, ya era experto en boxeo, cuando Wu Yu Xiang fue a estudiar con Chen Qing Ping. Sabemos que Wu Yu Xiang enseñó a Yang Ban Hou cuando estaba estudiando con Yang Lu Chan por varias fuentes tales como Zhao Bin y Gu Liu Xin. No sabemos, sin embargo, si continuó enseñando a Yang Ban Hou después de entrenarse con Chen Qing Ping, o si como se apuntó en los primeros párrafos de esta tesis, solo les enseñó cultura y no boxeo: (Wu Yu Xiang también se hizo tutor de los hijos de Yang Lu Chan, enseñándoles a leer y escribir) .
Aunque algunos afirman que la Pequeña Estructura Yang se debe a la influencia de Wu Yu Xiang, a estas alturas debemos considerarlo únicamente como una conjetura. La Pequeña Estructura Yang que nos ha llegado a través de Wu Chien Quan tiene poco parecido con la Pequeña Estructura de Wu Yu Xiang y además la razón primordial que dio origen a esta Forma fueron los vestidos de la Corte Imperial, que estorbaban los movimientos. Hacemos notar que los métodos de entrenamiento de Yang Ban Hou todavía se enseñan en Yong Nian, incluido el entrenamiento en tres alturas y en cuatro estructuras, una de las cuales es una estructura pequeña. La forma no ha cambiado, pero sí la manera de hacerla. Por consiguiente, nos referimos a la forma de Yang Ban Hou, de su hermano y de su padre (enseñaron juntos y por tanto sus formas deben de haber sido relativamente iguales) como la vieja forma de boxeo Yang. Es, por tanto, improbable que la pequeña estructura de Wu Yu Xiang influyera en la forma de Yang Ban Hou, aunque Yang Ban Hou estudiase con su padre.

La última Forma de Wu Yu Xiang

Wu Yu Xiang modificó posteriormente su forma para incorporar la enseñanza recibida de sus dos maestros y de las escrituras clásicas del boxeo. En honor a él en honor a él en honor a él: posteriormente a su muerte (en 1881) llamaría Taijiquan su sobrino y DISCÍPULO Li Yiyu. Su forma modificada difiere de la de ambos maestros y se caracteriza por las posturas en pie: compactas, redondeadas, precisas, y altas. La estructura básica de la forma está basada en la secuencia Yang, con un cambio de nombre de Agarrar la Cola del Gorrión a Arreglarse la Ropa Perezosamente, que se hizo después de la muerte de Wu. Aunque las posturas, en si mismas, están modificadas.
Los Trece Métodos del Torso son las llaves para desarrollar la energía en el Taijiquan de Wu Yu Xiang y enfatizan subir, bajar, abrir y cerrar. Los movimientos de la forma son simples y circulares expresando con cada movimiento aspectos de las 8 posturas básicas del Taijiquan (peng, lu, chi, an, tsai, lieh, chou, kao).
Wu Yu Xiang enseñó a pocos estudiantes y se conoce tan sólo uno significativo: su sobrino y discípulo Li Yiyu. Li Yiyu tampoco enseñó ampliamente, sino tan solo a un puñado de estudiantes, entre los que destaca Hao Wei Chen, que también era nativo del Condado de Yong Nian.
Hao Wei Chen y sus descendientes hicieron todo lo posible para promover el Taijiquan de Wu Yu Xiang, convirtiéndolo en uno de los principales estilos de hoy en día. Hao enseñó a su hijo Hao Yue Ru, que a su vez enseñó a su hijo Hao Shao Ru, que es el actual maestro del estilo. La propia forma no quedó registrada en dibujos hasta el libro de Hao Shao Ru, que, hoy por hoy, es el manual estándar para este estilo de Taijiquan.

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Taolu - Taiji Shan 18 shi (Maestra Yang Lee)

(shíbāshí Yang-shi Taiji Shan Taolu: abanico Yang de 18 movimientos)


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CURSOS TÉCNICOS ESPECIALES DE FORMACIÓN Y RECICLAJE PARA PROFESIONALES E INTERESAD@S EN LAS ENSEÑANZAS DE (Taijiquan – Qigong) TAI CHI CHUAN Y/O CHI KUNG EN LA REGIÓN DE MURCIA.


Programas técnicos:
"Kuen - Po = memoria del tratado marcial de Wu Shu"
MURCIA - 27 de Mayo de 2007.
Nombre de los shi (movimientos) y duan (secuencias) adaptación pedagógica y al idioma español por el
Profesor: Pedro Torrano Molina.
Primera Taolu (forma o rutina) Laoshi: Yang Lee
KUEN-PO DEL PRIMER AÑO DE APRENDIZAJE…
武术术语 wǔ shù shù Yu: (terminología de Wǔshù)
Al igual que todos los estilos de Taiji Quan, o más genéricamente de Wu Shu, la característica fundamental del Taiji Shan (abanico del Tai Chi), es moverse con todo el cuerpo en armonía:
"el cuerpo es como un dragón, el abanico Shan es como el relámpago en la tormenta".
Primera sección (dìyī duàn)

(1)primera técnica (yī
Apertura a) elevar el agua y apagar el fuego.

(2) segunda técnica (èr)
Abrir el abanico y sujetar la luna en los brazos.

(3) tercera técnica (sān)
El dragón negro gira su cabeza.

(4) cuarta técnica (sī
Pasa flotando sobre el agua.

(5) quinta técnica (wu)
La pala mueve la brisa.

(6) sexta técnica (liù)
Tierra tras el viento.

Final de la primera sección (dìyī duàn)
Segunda sección (dìyī èr)


(7) séptima técnica (qī
Sigue y mueve las olas.

() octava técnica (bā
El Doctor Hua Tuo baja la cortina.

(9) novena técnica (jiu)
Oriole cuelga del árbol.


(10) décima técnica (shí)
Gira y golpea al tigre.

(11) décimo primera técnica (shíyī
Las manos ondean en las nubes, el dragón sagrado gira su cabeza.

(12) duodécima técnica (shíèr)
Empujar el barco siguiendo la corriente.

Final de la segunda sección (dìyī èr)
Tercera sección (dìyī sān)

(13) décimo tercera técnica (shísān)
El dragón negro gira su cabeza y mira hacia atrás.

(14) décimo cuarta técnica (shísì)
La grulla blanca despliega sus alas.

(15) décimo quinta técnica (shíwu)
El viento dispersa el follaje del otoño.

(16) décimo sexta técnica (shíliù)
La primavera vuelve a la Tierra.

(17) décimo séptima técnica (shíqī
Gira y cierra el abanico.

() décimo octava técnica (shíbā
Cierre regresando a la posición del supremo infinito.
CONCLUSIÓN: (Yibe – Guing Lai) Saludo final y
(Yubeishi) meditación estática.
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Taolu - Taiji Shan 36 shi (Maestra Yang Lee)



(sānshíliùshí- Yang-shi Taiji Shan Taolu: abanico Yang de 36 movimientos)





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CURSOS TÉCNICOS ESPECIALES DE FORMACIÓN Y RECICLAJE PARA PROFESIONALES E INTERESAD@S EN LAS ENSEÑANZAS DE (Taijiquan – Qigong) TAI CHI CHUAN Y/O CHI KUNG EN LA REGIÓN DE MURCIA.



Programas técnicos:

"Kuen - Po = memoria del tratado marcial de Wu Shu"

MURCIA - 27 de Mayo de 2007.

Nombre de los shi (movimientos) y duan (secuencias) adaptación pedagógica y al idioma español por el

Profesor: Pedro Torrano Molina.

Segunda Taolu (forma o rutina) Laoshi: Yang Lee

KUEN PO DEL SEGUNDO AÑO DE APRENDIZAJE…

武术术语 wǔ shù shù Yu: (terminología de Wǔshù)

Al igual que todos los estilos de Taiji Quan, o más genéricamente de Wu Shu, la característica fundamental del Taiji Shan (abanico del Tai Chi), es moverse con todo el cuerpo en armonía: "el cuerpo es como un dragón, el abanico Shan es como el relámpago en la tormenta".
Primera sección (dìyī duàn)

PRIMERA MITAD:



(1) primera técnica (yī

Apertura (a, b, c,):

a) elevar el agua y apagar el fuego,

b) pequeña luna, mostrar el abanico,

c) dibujar el Sol, saludar al Cielo y la Tierra

(principio taoísta "Tian, Ren, Dih": Padre Cielo, en el centro el hombre y Madre Tierra).



(2) segunda técnica (èr)

Abrir el abanico y sujetar la luna en los brazos.



(3) tercera técnica (sān)

Pasa flotando sobre el agua.



(4) cuarta técnica (sī

Empujar el barco siguiendo la corriente.



(5) quinta técnica (wu)

El Doctor Hua Tuo baja la cortina.



(6) sexta técnica (liù)

Oriole cuelga del árbol.



(7) séptima técnica (qī

Phoenix baila en el aire.



() octava técnica (bā

El dragón negro gira su cabeza.



(9) novena técnica (jiu)

Gira y golpea al tigre.





Final de la primera sección (dìyī duàn)

Segunda sección (dìyī èr)

(10) décima técnica (shí)

El dragón sagrado gira su cabeza.



(11) décimo primera técnica (shíyī

Recoger flor de loto bajo el follaje.



(12) duodécima técnica (shíèr)

El ganso salvaje vuela hacia el Sur.



(13) décimo tercera técnica (shísān)

Una hermosa anciana caza mariposas.



(14) décimo cuarta técnica (shísì)

Gira lanzando el abanico hacia arriba y cogerlo.



(15) décimo quinta técnica (shíwu)

Mira atrás y extiende el brazo.



(16) décimo sexta técnica (shíliù)

Fija la cadera y eleva la cortina.



(17) décimo séptima técnica (shíqī

El dragón negro gira su cabeza hacia atrás.



() décimo octava técnica (shíbā

Gira el abanico con paso cruzado por detrás.



Final de la segunda sección (dìyī èr)

Tercera sección (dìyī sān)





(19) décimo noveno (shíjiu)

Extender el brazo y apreciar las flores.



(20) vigésimo (èrshí)

La pala mueve la brisa (x2).



(21) vigésimo primero (èrshíyī

Tierra tras el viento.



(22) vigésimo segundo (èrshíèr)

Sigue y mueve las olas.



(23) vigésimo tercero (èrshísān)

Gira para golpear.





(24) vigésimo cuarto (èrshísì)

Ondear los largos brazos.



(25) vigésimo quinto (èrshíwu)

Engancha una flor en el pelo.



(26) vigésimo sexto (èrshíliù)

Derrama agua fuera del jarro dorado.



(27) vigésimo séptimo (èrshíqī

Gira para apreciar las flores.



Final de la tercera sección (dìyī sān)

Cuarta sección (dìyī sì)





() vigésimo octavo (èrshíbā

El general Xiang Yu se eleva en el trípode.



(29) vigésimo noveno (èrshíjiu)

El abanico sagrado pasa a través del vapor.



(30) trigésimo (sānshí)

Sujetar el mundo con admiración.



(31) trigésimo primero (sānshíyī

Sujetar el abanico con movimientos ondulantes.



(32) trigésimo segundo (sānshíèr)

La grulla blanca despliega sus alas (x3)



(33) trigésimo tercero (sānshísān)

El viento dispersa el follaje del otoño.



(34) trigésimo cuarto (sānshísì)

La primavera vuelve a la tierra.



(35) trigésimo quinto (sānshíwu)

Las mariposas vuelan arriba y abajo.



(36) trigésimo sexto (sānshíliù)

Cierre regresando a la posición del supremo infinito.

CONCLUSIÓN: (Yibe – Guing Lai) Saludo final y

(Yubeishi) meditación estática.

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Grupos de Tai Chi Chuan – Chi Kung y Choy Lee Fut – Kung Fu (WU SHU) de Parque “El Malecón” (MURCIA) y del VALLE DE RICOTE (Murcia) – A partir de septiembre de 2010 -
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Taolu - Taiji Shan 73 shi de Yang Lee
(qīshísānshí Yangshi Taiji Shan Taolu: abanico Yang de 73 movimientos)
Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG
Programas técnicos:
“Kuen - Po = memoria del tratado marcial de Wu Shu”
MURCIA - 27 de Mayo de 2007.
Nombre de los shi (movimientos) y duan (secuencias) adaptación pedagógica y al idioma español por el
Profesor: Pedro Torrano Molina.
Tercera Taolu (forma o rutina) de Laoshi Yang Lee
武术术语 wǔ shù shù Yu: (terminología de Wǔshù) Al igual que todos los estilos de Taiji Quan, o más genéricamente de Wu Shu, la característica fundamental del Taiji Shan (abanico del Tai Chi), es moverse con todo el cuerpo en armonía:
"el cuerpo es como un dragón, el abanico Shan es como el relámpago en la tormenta".

Primera sección (dìyī duàn)
PRIMERA MITAD:

(1)primera técnica (yī
Apertura (a, b, c,):
a) sujetar la luna en los brazos,
b) mostrar el abanico,
c) saludar al Cielo y la Tierra
(principio taoísta “Tian, Ren, Dih”: Padre Cielo, en el centro el hombre y Madre Tierra).

(2) segunda técnica (èr)
Abrir el abanico y sujetar la luna en los brazos.

(3) tercera técnica (sān)
El dragón negro gira su cabeza.

(4) cuarta técnica (sī
El ave se refugia y vuela hacia los bosques.

(5) quinta técnica (wu)
El dragón negro pasa flotando sobre el agua (o las golondrinas).

(6) sexta técnica (liù)
La blanca serpiente repta y lanza la lengua.

(7) séptima técnica (qī
Fija la cadera y avienta la bandera.

() octava técnica (bā
Gira a la derecha la rueda de un molino.

(9) novena técnica (jiu)
Las manos ondean en las nubes y el dragón sagrado gira su cabeza.

(10) décima técnica (shí)
Atar un cabo delante y otro detrás para explorar el mar.

(11) décimo primera técnica (shíyī
Gira a la derecha la rueda de un molino.


(12) duodécima técnica (shíèr)
Las manos ondean en las nubes y el dragón sagrado gira su cabeza.

Final de la primera sección (dìyī duàn)
Segunda sección (dìyī èr)

(13) décimo tercera técnica (shísān)
Empujar el barco siguiendo la corriente.

(14) décimo cuarta técnica (shísì)
El Doctor Hua Tuo baja la cortina.

(15) décimo quinta técnica (shíwu)
Oriole cuelga del árbol.

(16) décimo sexta técnica (shíliù)
Phoenix baila en el aire.

(17) décimo séptima técnica (shíqī
El dragón negro gira su cabeza.

(1) décimo octava técnica (shíbā
Gira con paso cruzado por detrás y avanza para golpear tres veces al tigre.

(19) décimo noveno (shíjiu)
Las manos ondean en las nubes y el dragón sagrado gira la cabeza.

(20) vigésimo (èrshí)
Recoger la flor de loto bajo el follaje.

(21) vigésimo primero (èrshíyī
El ganso salvaje vuela hacia el Sur.

(22) vigésimo segundo (èrshíèr)
Una hermosa anciana caza mariposas.

(23) vigésimo tercero (èrshísān)
Dibujar el Sol y sumergirse en el fondo del Océano.

(24) vigésimo cuarto (èrshísì)
Paso y giro, media vuelta de contemplación.

(25) vigésimo quinto (èrshíwu)
Dibujar el Sol y sumergirse en el fondo del Océano.

(26) vigésimo sexto (èrshíliù)
La cola del dragón sagrado gira y golpea detrás con paso de cruz.

Final de la segunda sección (dìyī èr)
Tercera sección (dìyī sān)


(27) vigésimo séptimo (èrshíqī
Extender el brazo y apreciar las flores.

(2) vigésimo octavo (èrshíbā
La pala mueve la brisa (x3).

(29) vigésimo noveno (èrshíjiu)
Tierra tras el viento.

(30) trigésimo (sānshí)
Sigue y mueve las olas, avanza y gira para golpear.

(31) trigésimo primero (sānshíyī
Ondear los largos brazos.

(32) trigésimo segundo (sānshíèr)
Engancha una flor en el pelo.

(33) trigésimo tercero (sānshísān)
Derrama agua fuera del jarro dorado con paso de avance.

(34) trigésimo cuarto (sānshísì)
Salta y golpea cambiando la pierna.

(35) trigésimo quinto (sānshíwu)
Abre la cortina y adopta la guardia del Príncipe.

(36) trigésimo sexto (sānshíliù)
Avance rápido y la cola del dragón sagrado golpea detrás con paso cruzado.

Final de la tercera sección (dìyī sān)
Cuarta sección (dìyī sì)
SEGUNDA MITAD:


(37) trigésimo séptimo (sānshíqī
Extender el brazo y apreciar las flores.

(3) trigésimo octavo (sānshíbā
Fijar la cadera.

(39) trigésimo noveno (sānshíjiu)
Pasos atrás moviendo la rueda del molino (x3).

(40) cuatrigésimo (sìshí)
El avispón se mete en su agujero.

(41) cuatrigésimo primero (sìshíyī
Esparcir las flores del loto por el sendero.

(42) cuatrigésimo segundo (sìshíèr)
Avanza para golpear al tigre.

(43) cuatrigésimo tercero (sìshísān)
Levantar el telón e inclinarse en reverencia con paso de cruz.

(44) cuatrigésimo cuarto (sìshísì)
Elevarse y patear con el talón izquierdo, mira adelante y extiende el brazo.

(45) cuatrigésimo quinto (sìshíwu)
Gira la rueda y patea como un caballo abriendo el abanico.

Final de la cuarta sección (dìyī sì)
Quinta sección (dìyī wu)


(46) cuatrigésimo sexto (sìshíliù)
Extender el brazo y apreciar las flores.

(47) cuatrigésimo séptimo (sìshíqī
Pasar el balón por la rueda elevada.

(4) cuatrigésimo octavo (sìshíbā
La blanca serpiente golpea con su cola.


(49) cuatrigésimo noveno (sìshíjiu)
El general Xian Yu se eleva en el trípode.

(50) quincuagésimo (wushí)
El abanico sagrado pasa a través del vapor.

(51) quincuagésimo primero (wushíyī
Sujetar el mundo con admiración.

(52) quincuagésimo segundo (wushíèr)
Sujetar el abanico con movimientos ondulantes.

(53) quincuagésimo tercero (wushísān)
El gallo de oro se sostiene sobre una pata.

(54) quincuagésimo cuarto (wushísì)
Abre el abanico reptando como la blanca serpiente.

(55) quincuagésimo quinto (wushíwu)
Sigue y mueve las olas.

(56) quincuagésimo sexto (wushíliù)
El Doctor Hua Tuo baja la cortina.

(57) quincuagésimo séptimo (wushíqī
Dibujar el Sol y el avispón se mete en su agujero.

(5) quincuagésimo octavo (wushíbā
El dragón negro da pasos mirando hacia delante (x3).

(59) quincuagésimo noveno (wushíjiu)
Gira el abanico con paso cruzado por detrás.

Final de la quinta sección (dìyī wu)
Sexta sección (dìyī liù)

(60) sexagésimo (liùshí)
Extender el brazo y apreciar las flores.

(61) sexagésimo primero (liùshíyī
El gallo de oro se sostiene sobre una pata.

(62) sexagésimo segundo (liùshíèr)
Pasos hacia delante moviendo la rueda del molino (x3).

(63) sexagésimo tercero (liùshísān)
Patea delante con gancho y golpea atrás con el abanico.

(64) sexagésimo cuarto (liùshísì)
Paso atrás y gira, esparcir las flores del loto por el sendero.

(65) sexagésimo quinto (liùshíwu)
El avispón se mete en su agujero.

(66) sexagésimo sexto (liùshíliù)
Dibuja al Sol y el mono blanco se deleita con la fruta.

(67) sexagésimo séptimo (liùshíqī
Sumergirse en el fondo del Océano.

(6) sexagésimo octavo (liùshíbā
Las manos ondean en las nubes y el dragón sagrado gira su cabeza.

(69) sexagésimo noveno (liùshíjiu)
La grulla blanca despliega sus alas (x2).

(70) septuagésimo (qīshí)
El viento dispersa el follaje del otoño. (solo pivotando a 1 paso)

(71) septuagésimo primero (qīshíyī
La primavera vuelve a la Tierra.

(72) septuagésimo segundo (qīshíèr)
Las mariposas revolotean arriba y abajo.

(73) septuagésimo tercero (qīshísān)
Cierre regresando a la posición del supremo infinito.


CONCLUSIÓN: (Yibe - Ghing Lai) Saludo final y (Yubeishi) meditación estática.
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CONCEPTOS CURIOSOS EN TAI CHI CHUAN (Taijiquan) Y LA PRÁCTICA DEL XIA-DANTIAN-QIGONG

Por: Christianne Trigueros Victorio.
Vicepresidenta de la Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG e Instructora de Tai Chi Chuan y Chi Kung.

Artículo tomado del nuevo espacio Blogspot en TAI CHI CHUAN - MURCIA

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Este trabajo es un estudio sobre algunas de las costumbres y detalles curiosos en las prácticas tradicionales del TaiJiQuan y QiGong. Existen algunas “normas” de comportamiento que en occidente resultan de difícil comprensión, como por ejemplo: porqué al inicio de las más conocidas o la mayoría de rutinas del TaiJiQuan y QiGong, se suele comenzar separando la pierna izquierda y no la derecha; o, porqué en las posturas meditativas y de trabajo de QiGong estático, los hombres colocan sobre su Xia DanTian (campo de elixir inferior) la mano izquierda bajo la derecha, mientras que las mujeres lo hacen con su mano derecha bajo la izquierda, etc.
Habida cuenta, que nuestra mentalidad occidental es diferente a la oriental: aquí “nos lo cuestionamos todo y buscamos una explicación científica que, tal vez contrasta mucho con las ideas originales que inspiraron esas normas o reglas tan curiosas”. Además interviene el hecho, que vivimos en una época tecnológica que acelera de muchas formas el comportamiento de las personas. Hacemos demasiadas cosas en poco tiempo y sin pararnos a pensar el ¿porque?, ¿Cómo?, etc.
El mensaje que deseo difundir está relacionado con el porqué y el para qué de esas curiosidades. Son conceptos sobre los que raramente se discute en las clases de Artes Marciales Chinas (Wu Shu). Creo que resultarán interesantes a la atención de l@s lectores-as.




CONCEPTOS CURIOSOS Y LA PRÁCTICA DEL XIA-DANTIAN-QIGONG


1.- CONCEPTOS CURIOSOS:
En la mayoría de las rutinas o al realizar los patrones, tanto en TaiJiQuan (Tai Chi Chuan) como en QiGong (Chi Kung), se inicia el movimiento abriendo con la pierna Zuo (izquierda). L@s principiantes en estas nobles artes de auto-conocimiento, mantenimiento de la salud, evolución personal física, fisiológica y mental, etc.; se preguntan ¿porqué se abre así y no a la derecha?
A veces los monitores que les instruyen desconocen las razones. Por eso, voy a intentar aclarar esta cuestión y algunas otras que resultan cuanto menos curiosas para la mayoría de los WuJia (practicantes de estas modalidades del Wu Shu chino).
En la antigüedad, l@s chin@s se orientaban y tenían una concepción un tanto diferente a la que tenemos actualmente en occidente: el Sur frente a ell@s, el Norte a sus espaldas, el Oeste a su derecha y el Este a su izquierda. Para adaptarse a los ciclos naturales, se interpretaba que nos debemos orientar al amanecer hacia el Este, a mediodía hacia el Sur, por la tarde hacia el Oeste y por la noche hacia el Norte; según se especifica en el tratado So Uenn de hace aproximadamente 3000 años, también es este el motivo por el que los chinos escriben de derecha a a, izquierda, a diferencia de nosotros (los occidentales) que lo hacemos de izquierda a derecha.
En base a la explicación anterior sobre la orientación, este concepto posee un “profundo propósito energético-metafísico”: según este concepto tradicional, se empieza mirando u orientados hacia el Sur, con la espalda al Norte. Si desplazo mi pie izquierdo, dirijo mi atención hacia el Este, orientación de la salida del Sol y por lo tanto del nacimiento y crecimiento de la energía YANG (creativa, nacimiento, activa, positiva, etc.). Siguiendo la regla Daoísta (Taoísta) de: “el ser humano es un microcosmos – el Universo es un macrocosmos”, si yo me oriento según el recorrido del Sol, mi energía (que en forma de Xue y Qi (sangre y aliento vital), también sale de mi corazón por el lado izquierdo y vuelve a él por el derecho; conseguiré que haya una gran armonía con la Energía Original. Así, esta me beneficiará y reforzará mi capacidad vital, fortaleciendo mi cuerpo y equilibrando mi salud.
Como comenté al principio, según la tradición, al amanecer “orientarse hacia el Este”. Para l@s chin@s, el Este corresponde a la izquierda y la izquierda se corresponde con la energía YANG. Cuando se establecieron estas reglas básicas, se inspiraban en los estudios aún más antiguos sobre la búsqueda del “Elixir de la larga vida o de la inmortalidad para los Daoístas”. Fruto quizás de inspiración, intuición y, probablemente en función de la experiencia, los efectos observados y resultados obtenidos, aunque las posibles explicaciones de ese “porqué” es bastante más reciente.
En torno a estos conceptos se funden creencias de que YANG representa la vida y YIN la muerte, típicos del Daoísmo religioso de la China del siglo XI, que buscaba la creación de un cuerpo CHUN YANG (totalmente positivo o vital) y desprovisto de cualquier germen de mortalidad.
Como ocurre con muchos otros aspectos curiosos de estas antiquísimas prácticas, se suele seguir estas reglas para maximizar los beneficios obtenidos del entrenamiento, al hacerlo así, nos adaptamos y coordinamos a energías mayores como las que fluyen desde el campo magnético terrestre o “energía planetaria, más la que asimilamos directamente del Sol, nuestra estrella de Vida y fuente energética principal". Y en realidad, la correcta canalización energética del ser humano proviene: DIH (Tierra madre) del campo magnético interno y TIAN (Cielo padre) de la “magnetosfera externa terrestre”, la luna que afecta a las mareas, el ciclo estacional fruto de la traslación, YUAN: "la circularidad o redondez del movimiento de rotación terrestre", etc.
Este moderno concepto explica la antigua teoría antropocéntrica: (relación en la trilogía “padre Cielo Yang, madre Tierra Yin y en el centro el Ser Humano Ren y la asimilación energética”), al mismo tiempo vamos apreciando la inspiración fundamental de las formas características conforme a la observación de los fenómenos naturales, Yuan (redondez), Fang-song (suavidad y profunda relajación en los movimientos) y Heng-gong (arte del enraizamiento), etc.
La captación de este tipo de Energía Bio-electromagnética fortalece el equilibrio y mejora la constancia de la tensión arterial, contribuye a regular el ritmo cardíaco, el pulso, etc. Ser conscientes de ello y usar el “PENSAMIENTO CREATIVO”, “LA INTENCIÓN”: (YI) es parte fundamental en el proceso. Tenemos que sentir con la fuerza de nuestra imaginación el fluir energético y los beneficios se producirán. “YI” es la fuente de la energía menos material (más Yang) del ser humano, el pensamiento intelectivo.


2.- LA PRÁCTICA DEL XIA-DANTIAN-QIGONG:


Todos los sistemas de Qigong, estándares modernos como sistemas tradicionales, realizan estos dos ejercicios de muy diversas formas: trás acabar el ejercicio físico más intenso de la secuencia DONGGONG (Qigong dinámico), tras frotar las manos para llamar el Qi (energía, calor, etc.) y abrir los LaoGong (palacios del trabajo en los centros de las manos); se realiza el "Baño de Qi" y “masajes Qigong” desde las mejillas subiendo al DanTian superior (Shang DanTian-Niwan o “estanque del loto superior”), pasando por BaiHui (cien reuniones Yang), cuello: DaZhui- YuZheng (almohada de Jade), DanTian medio (Zhong DanTian-ChangJiang o centro en el plexo solar), DanTian inferior (Xia DanTian-Qi Hai u océano de Qi que está hacia el interior bajo el ombligo) y finalmente van a la linea colateral de los muslos (tránsito ascendente del Qi-YinYou - Qi-Yang Zuo) LOS VASOS MARAVILLOSOS: “el Qi, tanto en hombres como en mujeres se mueve igual en el plano sagital: sube por el DuMai (VASO GOBERNADOR) por la espalda, y baja por RenMai(VASO CONCEPCIÓN) por la parte frontal del cuerpo: Xiaoshoutian (PEQUEÑA CIRCULACIÓN CELESTE). Pero en el plano frontal no se mueve igual, sino que en los hombres sube por el costado izquierdo y baja por el derecho y en las mujeres al revés...”

Acabado el baño de Qi, para aprovechar el Qi residual de nuestra práctica cuando aún está en los LaoGong y evitar que se disperse. Trás el baño de Qi (masaje) las manos se colocan en el Xia DanTian inferior para depositar los últimos restos de Qi en QiHai (Océano del Qi) y pasar al reposo y Qigong estático (Jing Gong). Se colocan según el sexo de quien lo está practicando. Los hombres colocan su mano izquierda ZUO en contacto con el vientre, mientras el dedo pulgar de su mano derecha YOU presiona en el LaoGong de su mano izquierda y la propia mano derecha abraza y cubre a la izquierda. Este procedimiento se realiza a la inversa en el caso de que quien esté practicando sea una mujer: su mano derecha está en contacto con el vientre, mientras su dedo...
Mis estudiantes de la última clase (que son mujeres), me plantearon el eterno ¿porqué? de esta diferencia. Yo, humildemente les di la respuesta que a mí me dieron en su día: "tiene que ver con el aspecto Yang en el hombre (la izquierda es considerada Yang en M.T.C. (medicina tradicional china), y la derecha es considerada Yin), con el Yin en la mujer, con respecto de la circulación" concretamente cuando es emitida la energía residual desde los LaoGong al canal RenMai para adoptar el ritmo de Xiaoshoutian (Pequeña Circulación). sobre la simiente de su opuesto o inversión de Yang en el hombre y del Yin en la mujer, el Qi no circula igual en ambos sexos, en determinados casos, como he comentado antes, etc; que la fisiología es diferente, (sistema reproductor, diferencias hormonales, etc.) y algunos sistemas de Qigong marcan este tipo de diferencias, aunque no constituye una diferencia significativa...

Pero la explicación no me pareció lo suficientemente comprensible y explícita y, tras indagar, preguntar y buscar más información al respecto, encontré la siguiente información:
He aquí una explicación tradicional, tanto como el razonamiento, creo que con lógica mayor o menor y una comprensión arcáica explicaría ese porqué:
Según la tradición china del Nei-gong-fou (Gong fou es un nombre con que se mencionaba lo que hoy llamamos Qi gong) está la regla del "esposo y de la esposa". Aparece redactada en el TCHEN TSIU TA TCHRENG (Gran perfección de las agujas y moxas). Aproximadamente se tiene conocimiento de ella desde el siglo XVI. Dice lo siguiente:

Fue dictada por la observación de que los órganos representados en la mano izquierda (Zuo), concretamente en los 14 pulsos de la MTC están en relación "marital" con sus homólogos de los pulsos de la mano derecha (You). De aquí surgió la idea simbólica de un casamiento entre ambos, estando "EL ESPOSO" puesto que es YANG en el lado YANG izquierdo, y "LA ESPOSA" puesto que es YIN en el lado YIN derecho. Insisto que se están refiriendo a los "PULSOS Y LAS MANOS" (ZUO Y YOU SHOU), no al sexo de hombres y mujeres. Así: el intestino delgado está en relación con el grueso; el corazón con los pulmones; la vesícula biliar con el estómago; el hígado con el bazo; la vejiga con el triple recalentador; los riñones con el dueño del corazón; en perfecta homeostasis.
("El TA TCHRENG dice: Esposo robusto, esposa débil, entonces hay seguridad. Esposa robusta, esposo débil, entonces hay destrucción".
Hay nociones que un-a profesor-a de TAIJIQUAN-QIGONG, Nei-gong-fou (Kung Fu Interno), terapeuta del tacto debe conocer y dominar para no enseñar con defecto.
Interpretando las teorías que he expuesto del "esposo y la esposa" y el sentido común, llego a las siguientes conclusiones:
1º.- Qi, es una concepción de fuerza interna energética o energía bioeléctrica, magnética, etc. que se identifica con el ciclo Yin -Yang y está siempre, como él, en búsqueda de un equilibrio. Luego, está claro que hay YANG Qi y YIN Qi.
2º.- Estos criterios del Nei-gong-fou, como los de la propia Medicina Tradicional China; tienen un carácter universal y esto les confiere una validez incuestionable. Además, en el texto a que hice mención anteriormente SO UENN. Ji Ba (Chi Pa) médico del Emperador Amarillo HOANG TI, nos da algunas claves. (Tiene que ver con los aspectos YANG y YIN del Qi): las funciones orgánicas pueden estar desequilibradas (enfermar) por: 1º.- exceso de Yin o insuficiencia de Yang, y 2º.- exceso de Yang o insuficiencia de Yin. Ejercicios de Qigong de dispersar o calmar (genéricos) son necesarios cuando hay exceso; en cambio, por deficiencia o defecto serán necesarios ejercicios de tonificar o estimular.
Si creemos lo que nos enseña el QiGong y el TaiJiQuan. Si creemos lo que nos han dicho siempre y nos dicen los maestros: entonces resulta que EN LO FEMENINO predomina el aspecto YIN y este está vinculado al lado derecho (la mano derecha) y, EN LO MASCULINO predomina el aspecto YANG y este está vinculado al lado izquierdo (la mano izquierda).
Resumiendo: creo que sí se debe cumplir la norma, ya que de no hacerlo; se acumularía en exceso o defecto el Qi provocando desequilibrios que nos alejan mucho de las metas que perseguimos en nuestro trabajo al practicar TaiJiQuan -Qigong (Wu Shu).

SOBRE LAS POSICIONES ESTÁTICAS MEDITATIVAS DEL QIGONG:

Las posiciones estáticas meditativas de los budistas son conocidas como: ZHUOCHAN o “loto que flota contemplativo”. Es posible que esta fuera la precursora de todo el JING GONG (QiGong estático o físicamente de apariencia inmóvil). Pero estas posturas y este concepto ya eran conocidos mucho antes con el nombre de JINGZHUO o “loto que flota silencioso”, en las más arcáicas escuelas de Qigong daoístas entre otras. Relativamente más moderno, en comparación a los anteriores métodos, se conoce la estática teórica ZHAN ZHUANG GONG o “diferentes poses en pie” La teoría es la siguiente: “Cualquier posición estática, trabajará una parte concreta en el Zhan Zhuang Gong”. “La actitud y el propio método de Qigong la definirá”. El concepto efecto dual, antagonismo y complementariedad del Yang, Yin: tensión - relajación; se combina e intercala continua e ininterrumpidamente con la trilogía “trigrámica” del Yi Jing (libro maestro del oráculo de los cambios). Así como con los tres modelos diferentes de trabajos o “niveles perceptivos”: solidez neumática del cuerpo físico, fluidez de las circulaciones de los líquidos e invisibilidad del aspecto más Yang “energía SHEN Qi (poder de la mente y el pensamiento). A través de la teoría de los cinco elementos, se extiende al concepto médico tradicional chino Zhang-Fu de los órganos sólidos y huecos (vísceras), los Ying-Luo “meridianos y canales”, Yang y Yin, órganos, sistemas, etc. Hasta el propio concepto QiYang y QiYin, excesos, insuficiencias, etc.
Sobre las tres armonías externas e internas, sobre los ocho patrones clásicos y los cinco desplazamientos del TaiJiQuan (Shi san Shi: las trece técnicas), sobre las coordinaciones del TaiJiQuan (Liu He: las seis armonías), además dualidad Yang-Yin entre los órganos, vísceras, sentidos, sabores, colores, estaciones, etc.; ya se ha escrito muy profundamente y en muchas ocasiones. Pero no había visto referencias a estos curiosos conceptos y costumbres que he mostrado en mi escrito. Agradezco a mis estudiantes, que con su sana curiosidad, me han abocado a indagar sobre estos puntos y detalles curiosos tan interesantes. Ell@s han sido mi inspiración y, a ellos y a tod@s los lector@s dedico este trabajo que he realizado con gran placer, pues soy una practicante convencida de los beneficios que para la humanidad entrañan estas prácticas; “auténtico patrimonio cultural de la humanidad”.


Solnac
"La esencia del Tai Ji Quan consiste en descubrir lo novedoso en la rutina y práctica de lo habitual"

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MURCIA – NOVEDADES PARA EL CURSO 2010 – 2011
A partir de este momento os comunicamos a quienes podáis estar interesad@s en las Artes Marciales Chinas en la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, que iniciamos la formación de grupos especializados de WuShu: tanto en Tai Chi Chuan – Chi Kung como en Chuan Tong Choy Lee Fut – Kung Fu, posibilidad de Federarse en (Departamento de Wushu y Taijiquan) R.F.E. J.Y.D. A / Consejo Superior de Deportes.
Salud general, longevidad y Defensa Personal.
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Hola, queremos formar un grupo (Grupo de MURCIA - Parque de El Malecón ) para la práctica y aprendizaje al modo tradicional de CHINA: al aire libre, en plena naturaleza.
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Interesad@s apuntarse a los Teléfonos:
Profesora de TAI CHI CHUAN y CHI KUNG (Christianne) Teléf.: 627 00 53 70
(Vicepresidenta y Profesional Titulada de la Asociación Deportiva y Cultural CHAN HEUNG – Métodos de enseñanza en “Mandarín” de Universidades de Beijíng - Shanghai, estilos: CHINA).
Es Cinturón NEGRO de Wushu (Taijiquan) R.F.E. J.Y.D.A. /C.S.D.

Profesor de WUSHU–CHOY LEE FUT - KUNG FU (Pedro) Teléf.: 699 82 79 66
(Delegado y Coordinador Técnico del Departamento de Wu Shu y Tai Chi Chuan de la Federación de Judo y Deportes Asociados de la Región de Murcia – Colegiado nº 139/2010-11 en el Colegio Técnico Nacional de la R.F.E. J.Y.D.A. /C.S.D. – Métodos en “Cantonés”)
Los grupos serán diferenciados, pero trabajaremos conjuntamente
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Hola forer@s,
recientemente puse un comentario en el artículo de la Revista Digital TAI CHI CHUAN (SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIÓN
DEL TAIJIQUAN - Liang Puwan). Algun@s de mis alumn@s, que también leyeron en su día el TEMA que inicié hace ya más de un año sobre ¿Cual es el verdadero origen del Taijiquan CHENJIAGOU o WUDANGSHAN?, y que dió mucho de sí, al completar 16 páginas, uno de los más largos que se han mantenido en este foro de OPINIÓN de Hispagimnasios; TODAVÍA ABIERTO y esperando varias respuestas...
Como quiera que les pareció que había sido poco explicativo mi comentario al que hago referencia al principio, me pidieron que lo completase un poco, por eso he revisado y completado el mismo en este artículo que dedico a tod@s, ell@s: Christianne, José Mª, Rocío, Jesús, Luna, Mª José, Antonio Jesús, Rubén, José Luís...

Comentarios (6)

6 Domingo, 18 de Julio de 2010 09:36
Pedro Torrano Molina
Aunque actualmente están reconocidos otros estilos como el ZHAO BAO y el CHEN, en el origen histórico del TAIJIQUAN, ni siquiera el YANG de Yang Lu Chang se puede considerar TAIJIQUAN. Por lo tanto el TAIJIQUAN procede exclusivamente de los descendientes de LUCHANG, y especialmente a partir de Yang Chen Fu y los estilos descendientes de la rama original YANG: WÚ, WÛ (HAO), SUN y el Xiandai Wushu Taijiquan creado por el Departamento de Cultura Física y Deportiva de China a partir de la segunda mitad del siglo XX (Taijiquan contemporáneo por excelencia).

Hechos historicamente probados y aceptados como verídicos:

En el "manuscrito" atribuido a Li Yiyu (1881 - segunda edición) se puede leer por primera vez el término QUAN detrás del término TAIJI, antes de este documento solamente se encuentra el término Taiji y no hace referencia alguna al ámbito de las Artes Marciales, sino al propio concepto Taoísta del Yang - Yin.

Por lo tanto:
1º.- A la muerte del propio Yang Lu Chan (1872), se puede comprobar que este Maestro había aprendido de Chen Chan Xin (en Chenjiagou) el estilo o mezcla de Mien C'hüan - Shi san shi (puños de algodón y las trece técnicas).
2º.- En la aldea de Chenjiagou, los Chen practicaban el estilo Pao Chui (puño cañón más externo) y/o Rou Chuan (puño suave), ambos estilos se desarrollaron en el ámbito rural, e incluso es posible que se perfeccionaran en el interior del Templo budista de Shaolín en Henan (a aproximadamente 50 Km. de Chenjiagou, nada les vincula con la filosofía Taoísta por lo tanto).
3º.- Aunque Li Yiyu, denomina TaijiQuan en homenaje al maestro de su maestro (o sea Yang Lu Chan), es por eso que se le atribuye a este el mérito de haber creado el Yangshi TaijiQuan, más bien el germen que lo originó.
4º.- Solo mucho tiempo después el TaijiQuan original o Yangshi recibe la transformación o modificación que le caracteriza de la mano de YANG CHEN FU (Yang Den Fu), que era 3ª generación de maestros de Mien C'huan - Shi san Shi y 2ª generación de TaijiQuan. Este gran maestro, define los 10 principios que rigen el TaijiQuan y define lo que es o no es TaijiQuan. Si el estilo CHENSHI se puede adaptar y cumple los 10 principios dictados por Yang Chen Fu, entonces podrá ser llamado TaijiQuan o Chenshi TaijiQuan, si no los cumple, el nombre se le ha atribuido muy posteriormente por ser un nombre que ha alcanzado gran popularidad, pero entonces es posible que tengan razón aquell@s que afirman que el Chen "no es TaijiQuan".

Así pues, según mi humilde opinión, todo lo aquí vertido responde al interés comercial y Marketing para la popularización MUY RECIENTEMENTE de lo que es y/o no es Tai Ji Quan, y las discusiones en torno a la "HISTORIA" o documentalmente probable y las "LEYENDAS" muy discutibles, improbables e interesadas.

Más recientemente se han o están popularizando tanto el Tai Chi Chuan de origen Shaolín, como el Tai Chi Chuan de origen Wudang Shan y otros más, pero históricamente no tienen ningúna base fiable, ni nadie ha demostrado un engarce genealógico fiable, por lo que creo que responden a Marketing comercial y a la explotación del Término TAIJIQUAN.
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Conclusiones sobre las preguntas acerca de Zhang Sanfeng:

El hecho incontrovertible es que el intelectual e historiador Huang Zongxi fue una figura importante en la resistencia anti-manchú en el siglo XVII. Así, podemos interpretar que los estudios de Huang sobre el "Epitafio para Wang Zhengnan" constituye una alegoría política de tal manera que: Zhang Sanfeng (un taoísta chino originario de China) representa el espíritu del propio pueblo chino:内nei o el interior "," jing静o la quietud &q
uot;, mientras que Shaolin少林 (métodos de artes marciales que fueron transmitidos por el monje budista Bodhidharma, extranjero procedente de la India según las leyendas) representa la influencia extranjera de Manchú:外wei o el exterior "y 动dong o el movimiento". "Las denominaciones implican el “interior” y “la quietud”(que más poderosas superarán técnicamente) “superar” “el exterior y “el movimiento”, “Chinese superar manchúes, como dice Wile”, resulta por lo tanto difícil de leer esto como otra cosa que no se la alegoría política ". (Wile, 26)

Wu Yuxiang (1812-1880) vivió en esta época en que China estuvo una vez más bajo la amenaza de la presencia de extranjeros que reflejan las opiniones o tesis mantenidas por Huang Zongxi: el pueblo chino estaba o se encontraba atrapado entre un indigno control de la dinastía de apoyo y la aparición de una nueva ocupación extranjera.

En el "manuscrito" atribuido a Li Yiyu (1881 - segunda edición) se puede leer por primera vez el término QUAN detrás del término TAIJI, antes de este documento solamente se encuentra el término Taiji y no hace referencia alguna al ámbito de las Artes Marciales, sino al propio concepto Taoísta del Yang - Yin.

Li Yiyu en homenaje a su maestro Wu Yuxiang, como un intento de lograr una identificación y la resurrección del espíritu cambió el prólogo de su manuscrito urgentemente en 1881 para hacerlo coincidir con la hipótesis (legendaria que no histórica) de Zhang Shanfeng. Además puede o no puede resonar el idealismo de Huang Zongxi de patriotismo. Su afirmación de que Zhang Sanfeng fue el creador del Taiji Quan, esa asociación puede revelar o contener implícita la idea con total claridad como: el intento de identificación de su “linaje” como el propio linaje de un engrandecimiento o tan patriota como la exaltación de la totalidad de la cultura china (el pueblo chino).

A este hecho, la conclusión o pregunta puede ser:

¿Podría ser que los estilos: Yang, Wu (Hao), Wu, Sun y Zhaobao reconociesen la relación directa de: Zhang Sanfeng - Wang Zongyue - Jiang Fa...; en sus linajes de manera no interrumpida como una máscara de su propia identidad?, ¿por qué no para disimular las enseñanzas recibidas o heredadas por sus maestros de Chen Changxin y Chen Qingping (Chenjiagou y Zhaobao respectivamente), para así a partir de un momento histórico concreto ganar la aceptación pública y crear linajes respetables de su cuenta, que desligasen el origen de todo en el entorno de Chenjiagou?.

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