La legalización de las castas en India se oficializa dentro del Código de Manú
Pero sucede que las enseñanzas de Buda dicen otra cosa. y que el pertenecer a la casta más elevada,la Brahmán, la de los sacerdotes, dirigentes políticos, reyes, príncipes y cortesanos arios, no tiene nada que ver con el verdadero brahmán, porque un verdadero brahmán no se distingue por su oficio, el rango social, la etnia, o la familia a la que pertenece. Si no más bien por sus acciones.

Dejo una adaptación personal desde el Sutta Nipatta.
Escritura tomada desde el Nikaya Khuddaka, y que forma parte del Canon Pali de los Theravada, grupo de discípulos directos de Buda Gautama.

"Cualquiera entre los hombres que viva criando ganado, aquel es solo un campesino.
No necesariamente es un brahmán"

"Cualquiera de los hombres que viva del oficio sacerdotal, aquel es solo un sacerdote.
No necesariamente es un brahmán"

"Cualquiera de los hombres que goce de un dominio o de un reino, aquel es solo un rey.
No necesariamente es un brahmán"

"Yo no llamo brahmán al que ha nacido tal del seno de su madre; Ese tiene la denominación de brahmán, pero, en verdad está ávido de poseer; El que ha renunciado a la posesión, que está libre de lasos, a ese sí que yo lo llamo brahmán.
Aquel que absteniéndose de toda violencia para con los seres viviente movibles e inmovibles, que no pega y no mata, a ese yo lo llamo brahmán.
Aquel en el cual no se albergan las pasiones, que por medio del saber se ha librado de la duda, que se halla inmerso en la naturaleza, a ese le llamo yo brahmán"

"Aquella designación por medio de la descendencia, de la cual se hace uso en el mundo, aparecida en todas partes de común acuerdo, persistiendo así durante mucho tiempo, se ha convertido en una opinión infundada de los ignorantes,, por consiguiente los ignorantes proclaman, “¡Uno es brahmán por nacimiento!”
"Pero.
¡No se es brahmán por nacimiento!, y por nacimiento tampoco se deja de serlo. Uno es brahmán por las acciones, y por las acciones deja de ser brahmán.
Así de acuerdo con la realidad, los sabios ven esta acción, en la percepción de la cadena causal. En el exacto conocimiento del fruto de las obras"
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Los sacerdotes y monarcas de la época se sintieron enardecidos.
Buda Gautama renunciaba a los privilegios de su casta y abandonaba los palacios para irse a vivir con los pobres...

Matiz: Siddharta pertenecía a una casta ksatriya

Muchísimas gracias por la acotación.

De todos modos los Kshatriya tenían, como los brahmanes privilegios como casta político militar, privilegios a los que buda renunció.

No entiendo la permanente necesidad de hablar en términos chinos, sánscritos, o yamatos, conceptos que podemos perfectamente manejar en español. Lo digo porque si alguien habla de huevos con chorizo entre amigos todos entenderemos de qué habla, pero si alguien nos sale con el brahmán tal y cual, la cosa se pone densa e innecesariamente engorrosa.

Cuando uno está en el bar, en el dojo o como queráis llamarlo, lo que está haciendo es actuar de la forma necesaria para poder proyectar nuestra energía física y mental. Eso lo hace hasta un butanero.

Porque un entrenamiento correctamente dirigido, en lo espiritual y en lo mental, debe apuntar precisamente a eso. A la coordinación y proyección de todas nuestras energías tras un objetivo definido. La transcendencia de uno mismo.

Ahí lo que importa es la concentración, el equilibrio emocional, la disciplina, el método, las aspiraciones...
En todo esto no solo hay un acto emocional y mental, existe también un aspecto espiritual, que tiene que ver con la búsqueda de la transcendencia, entendida como el entusiasmo por superarte. La paz con uno mismo y con los demas, el Nirvana.

Entonces hablar de textos del canon pali de los therabada tales y cuales y de los brahamnes tal por cuales, en lenguas extrañas NO NOS VALE.
Corresponden a conceptos cuya significación nunca va a ser la misma para todos, y fueron graficados en épocas remotas (unos cinco siglos a.C.), dónde los conocimientos psicológicos y sociológicos no estaban tan avanzados como hoy en día.

Y esto no debe entenderse como un desprecio al conocimiento antiguo venido desde oriente, debe entenderse que todo aquello debe ser adaptado a los actuales niveles del conocimiento humanístico y cultural. De manera que haya progreso y no caigamos en la ya caduca anáfora espiritual de abandonarlo todo y empecemos a construir con el mundo que tenemos a nuestro alrededor.

(Adaptación libre de Hinata San, 2011)

No entiendo la permanente necesidad de hablar en términos chinos, sánscritos, o yamatos, conceptos que podemos perfectamente manejar en español. Lo digo porque si alguien habla de huevos con chorizo entre amigos todos entenderemos de qué habla, pero si alguien nos sale con el brahmán tal y cual, la cosa se pone densa e innecesariamente engorrosa.

Cuando uno está en el bar, en el dojo o como queráis llamarlo, lo que está haciendo es actuar de la forma necesaria para poder proyectar nuestra energía física y mental. Eso lo hace hasta un butanero.

Porque un entrenamiento correctamente dirigido, en lo espiritual y en lo mental, debe apuntar precisamente a eso. A la coordinación y proyección de todas nuestras energías tras un objetivo definido. La transcendencia de uno mismo.

Ahí lo que importa es la concentración, el equilibrio emocional, la disciplina, el método, las aspiraciones...
En todo esto no solo hay un acto emocional y mental, existe también un aspecto espiritual, que tiene que ver con la búsqueda de la transcendencia, entendida como el entusiasmo por superarte. La paz con uno mismo y con los demas, el Nirvana.

Entonces hablar de textos del canon pali de los therabada tales y cuales y de los brahamnes tal por cuales, en lenguas extrañas NO NOS VALE.
Corresponden a conceptos cuya significación nunca va a ser la misma para todos, y fueron graficados en épocas remotas (unos cinco siglos a.C.), dónde los conocimientos psicológicos y sociológicos no estaban tan avanzados como hoy en día.

Y esto no debe entenderse como un desprecio al conocimiento antiguo venido desde oriente, debe entenderse que todo aquello debe ser adaptado a los actuales niveles del conocimiento humanístico y cultural. De manera que haya progreso y no caigamos en la ya caduca anáfora espiritual de abandonarlo todo y empecemos a construir con el mundo que tenemos a nuestro alrededor.

Esto es como un deja vù... me suena haberlo vivido antes...

Huevos con chorizo

Muy gracioso.

Parece que la breve disertación aquella incomodó a los brahmanes del foro...

Parece que la breve disertación aquella incomodó a los brahmanes del foro...

Los brahamanes sencillamente nos regocijamos y refocilamos en las incoherencias de los pobres mortales ashrappaprika mientras decidimos colores para las cortinas que adornarán las terrazas de las salas de meditación del monte eshepputerumu, allá donde el nirvana sakkyaghalapatusa ha cesado completamente en virtud de nuestra vida meritoria sekkaphalanda.

Pero de incomodarse nada, hombre; no sufras que estamos más allá de lo que digas .

Un saludito lleno de pali!

Buda dinamitó políticamente la estructura social hindú de su época al negar la existencia de castas y de diferencias entre sexos. En el sistema de creencias hindú, uno podía ser ateo, monoteísta, politeísta, materialista, nihilista siempre que respetase una serie de pilares establecidos de esa sociedad, entre ellos la existencia de castas. Por eso el hinduísmo, jamás asimiló a Buda, y el budismo pudo propagarse a otros países, al no estar adscrito a una raza o casta geográficamente determinada. Tras la independencia de la india en la década de los cuarenta del siglo pasado se dió en la India el movimiento llamado neobudismo, acaudillado por un político de la casta de los intocables, en que varios cientos de miles de dichos intocables se convirtieron formalmente al budismo para escapar de la discriminación que por su origen de intocables seguían sufriendo de hecho, tras la desaparición jurídica del sistema de castas.

Un saludo.

Buda dinamitó políticamente la estructura social hindú de su época al negar la existencia de castas y de diferencias entre sexos.

Me parece.
Porque puso de manifiesto que los estados, incluso anteriores al Maurya, tergiversaban el conocimiento antiguo para controlar a la población.