Hola.
Como se me ha pedido que explique algo sobre los estilos internos (gracias, Sack), pues a ver si doy cuatro pinceladas:
Hay mucha desinformación y muchos malentendidos en el concepto originario de las artes marciales chinas denominado Neijia o estilo interno. A ver si lo resumo en plan telegráfico:
1-Los estilos internos NO son estilos suaves, ni blandos, ni lentos, exclusivamente. La prueba de ello es el poco conocido Xingyiquan. Los estilos internos NO son estilos que basen su estrategia en el uso de la energía interna (Qi), puesto que la energía exteriorizada en combate a la que se refieren los textos clásicos es JIN y no QI. El problema está en la falta de un léxico apropiado en lenguas occidentales, y no en las definiciones chinas de la “energía”.
2-El concepto interno se utiliza por primera vez en el Epitafio a Wang Zhengnan (1669) y no cita para nada el término energía interna. Solamente expone que los luchadores de Neijia son superiores a los Shaolin porque no contienden con el contrincante (es decir, no se oponen frontalmente a él) y porque responden instintivamente después de que haya empezado el ataque contrario (lo que se hace eco de la estrategia clásica “comenzar el ataque después del del adversario, pero alcanzar el blanco primero).
El concepto Neijia queda relegado a un segundo plano en la historia de las artes marciales chinas hasta finales del siglo 18 y principios del 19, cuando se lo rescata para crear una clasificación de índole HISTÓRICA: Estilo Interno querría decir, según esta hipótesis, relacionado con el taoísmo (religión original de China), frente al Estilo Externo, que sería una importación extranjera (de India, vía Shaolin). En principio, la división Externo-Interno no tenía ninguna otra connotación. Habrá que esperar a las aportaciones de maestros como Sun Lutang para que la dicotomía Interno /Externo tome un giro filosófico
3-El Qigong NO es un estilo interno. De hecho, no es un arte marcial. Es un método de salud, inspirado en las técnicas denominadas “macrobióticas” de conservación de la salud (nada que ver con una dieta que estuvo de moda hace unos años), y acorde con los postulados generales de la medicina china.
4-El Qigong no se compone solamente de movimientos suaves y armónicos. Existen ejercicios y métodos de Daoyin, (conducción de energía) provenientes del Taoísmo, muy potentes, con tipos de respiración explosiva, contracción abdominal, y evidentemente de estiramientos de los meridianos tendinomusculares, que son diferentes de los meridianos principiales de acupuntura y se deben estimular de forma diferente. Qigong tiene más de 1000 estilos de trabajo diferentes, contabilizando hasta 18000 ejercicios individuales, por lo que sin duda los hay para todos los gustos. Creo que la generalización aquí es peligrosa.
5- Los estilos internos de las artes marciales chinas renuncian a algunos preceptos esenciales en otros estilos (llamémosles Shaolin, por el contexto histórico del momento), como la retirada del puño contrario a la cintura, la extracción de fuerza a partir de la cadera, el posicionamiento arraigado de la postura y el empuje del pie de atrás, la confianza en el reflejo visual, para crear sus propias tácticas y estrategias, que se alejan de éste estándar.
6- La forma Siu Nim Tao efectivamente posee “trabajo interno de Qigong” de condensación de Qi en el Dantian gracias al hundimiento de la respiración, abertura de puntos acupunturales gracias a un trabajo en posturas especiales (Yee Chi Kim Yeung Mah, si mi cantonés no me traiciona), etc.
7- Existen menciones clásicas, anteriores al fenómeno WT de finales de los 90 y principios del 2000. En tiempos de Leung Jan se registró la práctica de dos métodos básicos para el desarrollo energético y de salud/potencia de los practicantes. Una era Siu Nim Tao, y la otra, la forma San Hei Gwai Yun (hacer retornar la energía del riñón a su lugar original). La referencia aparece en el artículo "Foshan Yongchunquan yu Gu Lao Yongchunquan”, (en chino) dictado por Zhao Fuji y recopilado por Liang Huan, en la revista Jing Wu nº 3 de 1995 (pág. 29). Es impensable, repito, impensable, que un estilo de artes marciales chinas no tuviese, en sus niveles básicos, alguna técnica para hacer que el practicante recuperase una buena salud (se denominaba a estas técnicas “limpieza de los órganos internos”), puesto que esta idea estaba presente siempre en todos los estilos de Wushu.
Bueno, creo que se entiende lo que quiero decir. Decididamente, no puedo ser telegráfico. Lo siento, y pido disculpas por la extensión,
Sobre el presente debate respecto al Aikido, me mantendré al margen.
Jordi
