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AGITACIÓN EN LA CLASE DE PALO LARGO

En otra ocasión el maestro Lau estaba enseñando técnicas de palo a sus estudiantes cuando uno de ellos dijo de pronto:”bien, entonces ¿cómo puedes bloquear esto?” al tiempo que atacaba con el palo directamente a la cabeza de maestro Lau; este dio un paso lateral para eludir el ataque y con un golpe rápido con la punta de su palo de dio en el estómago. Doblado y respirando con dificultad, el estudiante tartamudeo su sorpresa por la fuerza de la contra del maestro Lau

Halvar escribió:Hola Antonio, muchas gracias por las explicaciones. Los videos del maestro que has puesto me gustan, no son los tipicos donde se ve un abuelote haciendo tuishou y tienes que andar adivinando, sino que se aprecia a alguien usando las mecanicas corporales del TCC de una forma comprensible, otra cosa muy diferente es ser capaz de subirse al tren .

Es curioso que la linea de Zhen Man Qing, al que la familia Yang no tenía en alta consideración, y que muchas veces es despreciado por lo que se ve en los videos, haya producido maestros famosos por su calidad y campeones de tuishou, da mucho que pensar.

El boxeo occidental es muy contundente en la calle y en una competición, con la gente de hace cien años y con la gente de ahora, no entiendo por que el taiji quan debiera ser diferente.

Yang Cheng Fu, en el punto numero seis de sus famosos diez puntos importantes para la practica del taiji quan, pero seguramente quería decir algo diferente.

Sobre trabajos en el suelo: hay muchos en las AAMM chinas (ditang quan, gouquan, zuiba xian, shequan, houquan etc.). Al parecer, también formaba parte del programa de entrenamiento de los Yang. Vuelvo a citar de memoria, pero creo recordar que se nombra este entrenamiento en la biografía de los Yang en Asian Fighting Arts, de Don Draeger y Robert Smith. Si lo diseñaron ellos o era importado, no lo sé.

Hola, tengo entendido que dichos trabajos de suelo, no incluyen lo que actualmente se asocia a una “pelea en suelo” -> agarres y luxaciones con ambos contendientes en el suelo. Limitándose (que no es poco) a técnicas de un solo contrincante en el suelo contra otro que permanece de pie, y siempre con la intención de levantarse cuanto antes

Quizás me equivoque, pero me parece que hay algo que se está dejando de lado, y es que la pelea en piso no siempre se efectúa "tirado en el piso",

sino que también es procedente de una postura asumida realmente baja, lo cual necesariamente debe poseer una fortaleza en las piernas muy bien entrenadas. Si ponemos atención, podemos recordar que en la práctica del estilo de Yang Luchan, una manera "dolorosa" de entrenar era hacerlo debajo de una mesa.

Simplificando la charla que tuve con él, me comentó que su escuela mantenía la forma antigua de entrenar, y que la fortaleza de piernas era -y les fue en su tiempo- fundamental para combatir a los luchadores del otro sistema de Taijiquan (se refería a los Chen), quienes tenían una gran habilidad para romper piernas cuando entraban en la distancia corta (similar al tui shou, según me mostró).

Aunque no ha habido ninguna prueba substancial desde las conclusiones de Tan Hao sobre que Chen Wnag Ting creó el TJQ, el entorno de los Chen está de de enhorabuena por el reciente descubrimiento de lishi jiapu李氏家譜, o la Genialogía de la familia Li. Se han realizado varios artículos por Yuan Quanfu (abril 2005), Wang Xingya (julio 2005), Li Xinagyi (septiembre 2005), Lin Bi (octubre2005), Qu jiang (febrero 2006), que han debatido la Genialogía de la familia Li.
El historiador Ming, Wang Xingya de la Universisdad de Zhengzhou, el pasado año estudió la localización del origen y la autenticidad de la Genialogía de la Familia Li. Llegó a la conclusión de que “La Genealogía de la Familia Li” fue escrita/editada por Li Yuanshan李元善en 1716 perteneciente a la 10ª generación”. "Sus contenidos no son los existentes reiterados y fuentes históricas, pero si fuentes de testigo ocular". "El Templo Qianzai千载寺fue la cuna de Taiji Quan… Li Yaunshan describe en el Prefacio que los hermanos Li: Zhong 仲, Xin 信 y su primo Chen Wang Ting crearon el taiji yangshen gong 太極養生功, o el arte del taiji de cultivar la vida. El shisanshi tongbei gong 十三式通臂功o las trece posturas de boxeo.”(Wang Xingya)
Deacuerdo a este artículo y las fotos adjuntas de la Genealogía de la familia Li, los primeros patriarcas LI y Chen (Chen Bo) más otras tres familias, se convirtieron en “hermanos bajo juramento” en su migración en el siglo XIV. Éste evento tuvo lugar en el Templo de Qianzai de la aldea Tang en la provinvia de Boai. La cual está a 30 millas (unos 50km) de la aldea Chen.
La Genealogía de la familia Li afirma que el Templo de Qianzai fue una “mezcolanza” de Budismo, Taoismo y Confucionismo. Los “hermanos bajo juramento” y sus familias venían de diferentes lugares y se reunian cada Año Nuevo en el Templo de Qianzai para rezar por las enseñanazas de los Tres Maestros, y devolver la gratitud a los sacerdotes por la caridad de la comida y la transmisión del aa.mm/boxeo que las familias recibieron para mantener la salud y posteridad.
Según Qu Jiang y Li Xinagyi, el “Arte de Wuji para cultivar la vida” y “Las Trece posturas de boxeo”, fueron creadas por el Prior del Templo de Qianzai, Shi Li十力 (614-741) o Li Daozi 李道子, que bien estudió las “Trece Enseñanzas” Qianjin yifang 千金翼方 “Prescripciones revisadas vale más que mil piezas de oro”, daoyin 導引 “guiar y empujar”, y tunai吐納 “Expulsar el aire viejo y dibujar el nuevo”. Basados en la inscripción de la tabla de piedra según el artículo de Qu Jian, el arte de Shi Li acentuaba que: “No seas un “matón,chulo de piscina”, el aa.mm es para la vida y la salud. La suavidad vence a la dureza, renuncia a ti mismo y sigue a tu oponente”. 勿為霸腐 拳為民生 以柔克剛 舍己從人” (Qu Jian; Li Xiangyi) Los artículos escritos por Qu Jian y Yuan Quanfu reivindican las legendarias reivindicaciones del estdo local: fue Chen Wang Ting quien le puso el nombre del arte que fue creado por los tres “hermanos bajo juramento” llamado “El Arte del Taiji para Cultivar la Vida” porque CWT ganó el certamen de la práctica, y fue juzgado por su maestro Bogong Wudao. (Qu Jian; Yuan Quanfu)
Lo que parece más interesante son las notas locales respecto a Wang Zongyue, una figura crucial en el desarrollo del taiji quan. De acuerdo con la entrevista de Yuan Quanfu a Li Libing 李立炳, perteneciente a la actual 18ª generación de la familia Li, Wang Zongyue procedía de Shanxi y vivió en la aldea Tang como profesor de colegio durante 5 o 6 años. Durante este tiempo Wang estudió aa.mm con Li Helin 李鶴林, que nació en 1721, 12ª generación de la familia Li.
Según Li Libing, Li Helin no solo fue un gran practicante de aa.mm, sino que fue un gran empresario. Tuvo unos cuantos establecimientos comerciales. Uno de ellos fue un almacén de sal en el condado Wuyang 舞陽縣 atendido por su hijo Li Yongda 李永達. En 1793, en el 72 cumpleaños de Li Helin, Wnag le regaló una placa comemorativa con 4 caracteres dorados wuyuan jiedi武元杰第 “A su Gran Excelencia marcial” firmado abajo como mendi Wang Zongyue门弟王宗岳 “Tu modesto discípulo Wang Zingyue” con fecha del año. Yuan también afirma que la mayoría de los ancianos lugareños habían visto la placa inscrita antes de la Revolución Cultural. La placa fue destruida y la casa de Li Helin quemada en 1960. (Yuan Quanfu)
Conclusión/respuesta del entorno Chen.
Si las pruebas y material antes mencionado son fiables, todavía no hemos recibido ninguna investigación o examen más concreto. El origen y desarrollo del taiji quan confirman las reclamaciones de la genealogía de la familia Chen. La tradición oral de la práctica del boxeo de la aldea Chen comenzó con Chen Bu, (el cual fue trasmitido por el Templo Qianzai), y la conclusión de TanG Hao: Chen Wang Ting creó radicalmente un nuevo sistema de taiji quan vasado en el de libro Qi Jiguan 戚繼光 (1528-1587) Clasico del boxeo (Tang Hao).
La nueva prueba de la genealogía de la familia Li puede llenar el vacío: la transmisión del taiji quan la comenzó Chen Wanting y los aportes de los hermanos Li, con la transmisión del templo de Qianzai. Lo que sin duda provoca un sentimiento de exaltación de la totalidad de la cultura china. Asimismo, Wang Zongyue, la figura central en la transmisión y el desarrollo de Taiji Quan, habría sido un estudiante de Li Helin y por lo tanto ligado a otra parte de los orígenes del taiji quan de los hermanos Li. Esta parte del linaje del Taiji Quan puedo caracterizar la aportación de los literatos de los clásicos del Taiji, por todo el tema del almacén de sal en Wuyang.

Aunque no ha habido ninguna prueba substancial desde las conclusiones de Tan Hao sobre que Chen Wnag Ting creó el TJQ, el entorno de los Chen está de de enhorabuena por el reciente descubrimiento de lishi jiapu李氏家譜, o la Genialogía de la familia Li. Se han realizado varios artículos por Yuan Quanfu (abril 2005), Wang Xingya (julio 2005), Li Xinagyi (septiembre 2005), Lin Bi (octubre2005), Qu jiang (febrero 2006), que han debatido la Genialogía de la familia Li.
El historiador Ming, Wang Xingya de la Universisdad de Zhengzhou, el pasado año estudió la localización del origen y la autenticidad de la Genialogía de la Familia Li. Llegó a la conclusión de que “La Genealogía de la Familia Li” fue escrita/editada por Li Yuanshan李元善en 1716 perteneciente a la 10ª generación”. "Sus contenidos no son los existentes reiterados y fuentes históricas, pero si fuentes de testigo ocular". "El Templo Qianzai千载寺fue la cuna de Taiji Quan… Li Yaunshan describe en el Prefacio que los hermanos Li: Zhong 仲, Xin 信 y su primo Chen Wang Ting crearon el taiji yangshen gong 太極養生功, o el arte del taiji de cultivar la vida. El shisanshi tongbei gong 十三式通臂功o las trece posturas de boxeo.”(Wang Xingya)
Deacuerdo a este artículo y las fotos adjuntas de la Genealogía de la familia Li, los primeros patriarcas LI y Chen (Chen Bo) más otras tres familias, se convirtieron en “hermanos bajo juramento” en su migración en el siglo XIV. Éste evento tuvo lugar en el Templo de Qianzai de la aldea Tang en la provinvia de Boai. La cual está a 30 millas (unos 50km) de la aldea Chen.
La Genealogía de la familia Li afirma que el Templo de Qianzai fue una “mezcolanza” de Budismo, Taoismo y Confucionismo. Los “hermanos bajo juramento” y sus familias venían de diferentes lugares y se reunian cada Año Nuevo en el Templo de Qianzai para rezar por las enseñanazas de los Tres Maestros, y devolver la gratitud a los sacerdotes por la caridad de la comida y la transmisión del aa.mm/boxeo que las familias recibieron para mantener la salud y posteridad.
Según Qu Jiang y Li Xinagyi, el “Arte de Wuji para cultivar la vida” y “Las Trece posturas de boxeo”, fueron creadas por el Prior del Templo de Qianzai, Shi Li十力 (614-741) o Li Daozi 李道子, que bien estudió las “Trece Enseñanzas” Qianjin yifang 千金翼方 “Prescripciones revisadas vale más que mil piezas de oro”, daoyin 導引 “guiar y empujar”, y tunai吐納 “Expulsar el aire viejo y dibujar el nuevo”. Basados en la inscripción de la tabla de piedra según el artículo de Qu Jian, el arte de Shi Li acentuaba que: “No seas un “matón,chulo de piscina”, el aa.mm es para la vida y la salud. La suavidad vence a la dureza, renuncia a ti mismo y sigue a tu oponente”. 勿為霸腐 拳為民生 以柔克剛 舍己從人” (Qu Jian; Li Xiangyi) Los artículos escritos por Qu Jian y Yuan Quanfu reivindican las legendarias reivindicaciones del estdo local: fue Chen Wang Ting quien le puso el nombre del arte que fue creado por los tres “hermanos bajo juramento” llamado “El Arte del Taiji para Cultivar la Vida” porque CWT ganó el certamen de la práctica, y fue juzgado por su maestro Bogong Wudao. (Qu Jian; Yuan Quanfu)
Lo que parece más interesante son las notas locales respecto a Wang Zongyue, una figura crucial en el desarrollo del taiji quan. De acuerdo con la entrevista de Yuan Quanfu a Li Libing 李立炳, perteneciente a la actual 18ª generación de la familia Li, Wang Zongyue procedía de Shanxi y vivió en la aldea Tang como profesor de colegio durante 5 o 6 años. Durante este tiempo Wang estudió aa.mm con Li Helin 李鶴林, que nació en 1721, 12ª generación de la familia Li.
Según Li Libing, Li Helin no solo fue un gran practicante de aa.mm, sino que fue un gran empresario. Tuvo unos cuantos establecimientos comerciales. Uno de ellos fue un almacén de sal en el condado Wuyang 舞陽縣 atendido por su hijo Li Yongda 李永達. En 1793, en el 72 cumpleaños de Li Helin, Wnag le regaló una placa comemorativa con 4 caracteres dorados wuyuan jiedi武元杰第 “A su Gran Excelencia marcial” firmado abajo como mendi Wang Zongyue门弟王宗岳 “Tu modesto discípulo Wang Zingyue” con fecha del año. Yuan también afirma que la mayoría de los ancianos lugareños habían visto la placa inscrita antes de la Revolución Cultural. La placa fue destruida y la casa de Li Helin quemada en 1960. (Yuan Quanfu)
Conclusión/respuesta del entorno Chen.
Si las pruebas y material antes mencionado son fiables, todavía no hemos recibido ninguna investigación o examen más concreto. El origen y desarrollo del taiji quan confirman las reclamaciones de la genealogía de la familia Chen. La tradición oral de la práctica del boxeo de la aldea Chen comenzó con Chen Bu, (el cual fue trasmitido por el Templo Qianzai), y la conclusión de TanG Hao: Chen Wang Ting creó radicalmente un nuevo sistema de taiji quan vasado en el de libro Qi Jiguan 戚繼光 (1528-1587) Clasico del boxeo (Tang Hao).
La nueva prueba de la genealogía de la familia Li puede llenar el vacío: la transmisión del taiji quan la comenzó Chen Wanting y los aportes de los hermanos Li, con la transmisión del templo de Qianzai. Lo que sin duda provoca un sentimiento de exaltación de la totalidad de la cultura china. Asimismo, Wang Zongyue, la figura central en la transmisión y el desarrollo de Taiji Quan, habría sido un estudiante de Li Helin y por lo tanto ligado a otra parte de los orígenes del taiji quan de los hermanos Li. Esta parte del linaje del Taiji Quan puedo caracterizar la aportación de los literatos de los clásicos del Taiji, por todo el tema del almacén de sal en Wuyang.

Sifu Neldo escribió: Como nota curiosa, les comento que estando yo entrenando en China, aprovechando mi tiempo allí, participé en "mis ratos libres" de un Torneo. Allí vi a un competidor de Taijiquan Yang Shi, hacer toda su larga forma caminando a raz del suelo (realmente MUY bajo), de una manera tan ágil y suelta que me llamó poderosamente la atención. Asi es que con mucha curiosidad, me dirigí a conocer a su maestro y tratar de conocer algo más. Simplificando la charla que tuve con él, me comentó que su escuela mantenía la forma antigua de entrenar, y que la fortaleza de piernas era -y les fue en su tiempo- fundamental para combatir a los luchadores del otro sistema de Taijiquan (se refería a los Chen), quienes tenían una gran habilidad para romper piernas cuando entraban en la distancia corta (similar al tui shou, según me mostró).

Saludos.-

Se atribuye el origen del Tai Ji Quan original (como quiera que entonces se llamase) a Chen Bu, de la primera generación del clan Chen en el siglo XIV. Chen Xin escribe en su obra:
“…Chen Bu, de la primera generación del clan Chen, enseñó a sus descendientes, en los momentos libres que le dejaba su trabajo agrícola, el método de comportarse con el principio del Yin-Yang y de la apertura y del cierre; establece así el método de digestión y de dietética. Este método se basa en el principio del TaiJi, y es así como fundó el Tai Ji Quan…”
Es lógico imaginar que en Chen Jia Gou existieron entre los diferentes clanes familiares rivalidades, así como entre los grupos de LaoJia y de XinJia a partir de un momento; la obra de Chen Xin lo demuestra. Por otra parte, cuando se hizo célebre el Yangshi Tai Ji Quan, apareció otra forma de rivalidad entre los grupos de Chen y de Yang.

La contribución de JI JI GUAN:
Por otro lado, también hay gente que apunta que los Chen en algún momento del desarrollo de su boxeo, adoptaron como propios 29 de los 32 movimientos del boxeo que Ji Ji Guan (un famoso general de la dinastía Ming) enseñó a sus soldados y recopiló en un libro. De entre esos 32 movimientos que Ji Ji Guan había recopilado, gran parte provenían del estilo interno de Zhäng Söng Xï quien coincidió con Ji Ji Guan en las montañas Si Ming, con lo que, indirectamente, el estilo Chen también se habría nutrido de la escuela interna (nei-jia, por contraposición a wai-jia) Por ejemplo, el movimiento "lan zha yi" proviene del estilo interno que practicaba Zhang Song Xi.
Al margen de la dificultad para establecer con seriedad el origen y desarrollo de este estilo (y del resto del taiji quan) se puede decir sin duda que los Chen aportaron mucho al desarrollo del tai-chi chuan.

Historia, Orígenes y actualidad del Tai Ji Quan

Por Daniel Corona
Revista Artes Marciales Febrero 2005


Origen Histórico: El Tai Ji Quan (Tai Chi Chuan) estilo Chen fue el primer Tai Ji del que se tiene conocimiento alguno y padre de todas las demás escuelas, su origen se remonta a 300 o 400 años durante la decadencia de la dinastía Ming (1368-1644) y el inicio de la dinastía Qing (1644-1911). Sin embargo las antiguas leyendas mantienen que este arte fue transmitido por seres celestiales a los hombres en el siglo XII, concretamente a un monje Shaolín y después Taoísta de la montaña Wu Dang Shan llamado Zhang Shanfeng; sin embargo nuevas publicaciones en 1921 cambiaron el origen del Tai Ji ubicando a Shanfeng en el siglo XV. “Finalmente en 1930 Tang Hào ( 1897-1959 ) afamado maestro de artes marciales e historiador, ubicó en sus investigaciones a Chen Wangting del condado Wen de la provincia de Henan, como el autor real del Tai Chi Chuan”, basándose en escrituras antiguas, pergaminos, etc; pero sobre todo en las similitudes de técnicas entre los pobladores de Wen.

Wangting alias Zhouting fue un caballero combatiente a finales de la dinastía Ming y comienzos de la dinastía Qing, conocido y temido por los pobladores de Shangdong, pasó sus conocimientos a la familia Chen de Chenjiagou, esta técnica fue conocida como la técnica de “empujar las manos”, transmitidas desde entonces por generaciones dentro de la familia Chen y actualmente denominas Chenshi Tai Ji Quan (estilo Chen).

De la quinta generación de descendientes de Chen Wangting nació Chen Changxing (1771-1853) quien tuvo a un estudiante singular que rápidamente adquirió fama en la región de Hebei, puesto que se decía “era invencible” entre sus mismos compañeros, a pesar de que no era miembro de la familia Chen. Fue el mejor de los estudiantes de Changxing y constantemente recibía retadores de distintos lugares que deseaban poner a prueba sus conocimientos, estamos hablando de Yang Fu Kui, mejor conocido como Yang Luchan (1799-1872), quien agrego su interpretación a los movimientos de la escuela Chen para iniciar lo que seria la escuela mas famosa del mundo, la Yangshi Tai Ji Quan (estilo de Yang). Yang Luchan enseño a sus descendientes Yang Jianhou, Yang Banhou y a un discípulo de Yang Banhou llamado Wu Jianquan (1870-1942); quien crearía un conjunto de movimientos circulares y modernos dando lugar al surgimiento de la escuela “Wu”. Posteriormente Wu Yuxiang (1812-1880 ) desarrollo movimientos simples y rápidos abriendo y cerrando los brazos por lo que fue nombrado “la pequeña estructura”, a este estilo lo denomino tambien “Wu” en honor a su nombre. Sin embargo fue su discípulo Hao Weizheng ( 1849-1920 ) quien realmente se encargo de difundir esta disciplina por lo que habitualmente se conoció mas con el nombre de Tai Ji Quan de estilo “Hao”. Finalmente la escuela Sun fue desarrollada por Sun Lutang (1861-1932), un discípulo de Hao Weizheng. Sun creo un estilo caracterizado por sus movimientos ágiles y diestros, ejecutados dentro de un ritmo rápido y con muchas acciones de los pies. En el año de 1852 Yang Luchan introdujo el Tai Ji Quan en Beijing y años más tarde, después de la revolución China el gobierno decidió fundar la Universidad de Wu Shu de Beijing
( Pekín ). Desde entonces se oficializaron las formas y estilos mencionados y se estableció un nuevo régimen de entrenamiento conocido como el Wu Shu (Tai Ji Quan) de carácter deportivo. En los últimos años el Tai Ji Quan ha visto seguidores en todos sus sentidos y expresiones, es decir, aquellos que lo buscan por aprender un arte marcial, aquellos que lo buscan como un ejercicio terapéutico y aquellos que lo consideran un ejercicio de meditación en movimiento. Hoy en día existen diversas interpretaciones que lo exploran en todos esos sentidos, sin embargo los descendientes originales de las 5 escuelas, mantienen la postura tradicional que intenta recuperar el carácter marcial del Tai Ji Quan.
Actualmente los efectos beneficios de la práctica del Tai Ji se estudian más a fondo, el maestro Paul Lam ( Australia ) de origen Chino ganador de la medalla de oro en Tai Ji Quan del torneo internacional de Beijing 1993, se dedica junto con colegas de la universidad de Wu Shu, a encontrar ejercicios específicos del Tai Ji que auxilien en el tratamiento de Diabetes y Artritis, esto no es sorprendente si partimos de la premisa de que todo deporte activa la circulación de la sangre y el Tai Ji podría ser la única opción para personas de la tercera edad que padezcan estas enfermedades. Sin embargo como lo mencionamos antes las familias y descendientes de los creadores del Tai Ji Quan mantienen una corriente que intenta volver al Tai Ji Quan a sus orígenes, considerando que los efectos que pueda producir, son efectos secundarios de su correcta práctica, la cual es estrictamente marcial y por lo tanto, el practicarlo de otra forma no producirá los mismos efectos.