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Un pequeño reportaje emitido por la televisión en Canarias sobre el maestro Don Eduardo Oramas, jugador de palo y del juego de la mano... a ver qué les parece.

https://www.youtube.com/watch?v=Fb3aGMiVqPY

Interesante,

Gracias. A veces tengo la impresión que nos vamos a buscar bien lejos lo que tenemos a mano.

Saludos,

X.

Ya te digo. Por cierto, nos remontaríamos a los guanches o llegó por otro lado?

Muy curioso, es cierto que parece esgrima a la que le han quitado las armas .También tiene un aire a ciertos estilos de boxeo arcaico ,pero es menos lineal

Me gustaría verlo más a fondo, pinta bien

PD: en mi opinión nada de esto es guanche, es europeo y si es realmente antiguo tiene dos o con mucha suerte tres siglos

Jaime G escribió:
PD: en mi opinión nada de esto es guanche, es europeo y si es realmente antiguo tiene dos o con mucha suerte tres siglos

Si te refieres a que se parece a demasiadas cosas que conocemos y que tienen otros orígenes, estoy de acuerdo, pero ¿qué sistema de lucha que haya estado en contacto con otros sistemas no se ha visto salpicado y modelado en el encuentro?, pero si te refieres al origen, me temo que hay suficiente documentación y bibliografía, basada en hechos históricos, que demuestra lo contrario y que "palos y piedras" fueron las armas que los antiguos pobladores de las islas, porque Guanches realmente era el nombre que se aplicaba sólo a los que vivían en Tenerife, usaron para luchar contra la conquista Castellana y esos mismos escritos relatan los niveles de destreza que los pobladores canarios tenían de estas "armas".

Saludos,

pero si te refieres al origen, me temo que hay suficiente documentación y bibliografía, basada en hechos históricos, que demuestra lo contrario y que "palos y piedras" fueron las armas que los antiguos pobladores de las islas, porque Guanches realmente era el nombre que se aplicaba sólo a los que vivían en Tenerife, usaron para luchar contra la conquista Castellana y esos mismos escritos relatan los niveles de destreza que los pobladores canarios tenían de estas "armas".

Lo siento, pero eso sólo es prueba de estas cosas:

En las islas se peleaba con palo (como en todo el planeta)

Había estilos de palos en esa época (como en todas las épocas)

Simplemente aún no he visto absolutamente ninguna conexión entre guanches y palo canario.Es forzar demasiado las cosas dar un salto de cuatro o cinco siglos para relacionar estilos actuales con algo antiguo. Quizá la gente de artes marciales orientales tenga más fe en estas cosas, pero he visto mucha documentación de muchos estilos europeos y he visto lo que pueden cambiar en un siglo o incluso en una generación (algo que se puede corrobar actualmente, fíjate en cómo se practicaban ciertos estilos a principios de siglo o el siglo pasado comparados con la práctica actual) y sencillamente si queda algo guanche en estos estilos sería simplemente casualidad, contando con que mi opinión es que posiblemente no quede absolutamente nada anterior al siglo XVIII y seguramente muchos sean del XIX

Ya es una maravilla que se hayan conservado estilos antiguos, no es necesario magnificarlos más de la cuenta

Don Eduardo Oramas Alayón, maestro de Juego del Palo y de la Mano, nace en San Miguel de Abona, Aldea
Blanca, en octubre de 1923. Su infancia y juventud transcurre con su familia en el caserío de La Hoya. Su relación con el medio es de trabajo para la supervivencia como corresponde a un entorno rural del sur de la Isla en la primera mitad del siglo pasado. En ese contexto, donde salir a delante es satisfacer las necesidades
básicas, desempeña casi todos los oficios a lo largo de su dilatada vida laboral: agricultor en Arico, cabuquero
en Gran Canaria, albañil, carpintero, paredero, herrero, camellero, lañador, como dice D. Eduardo, maestro
de todo y aprendiz de nada. He hecho de todo menos descansar. Actualmente vive en El Fraile –Arona- y todavía hoy hace trabajos en su taller como artesano del hierro.

En los últimos años, siendo ya octogenario, se nos manifiesta como un extraordinario y singular maestro
de varios juegos tradicionales con las manos y palos. Siguiendo su voluntad queremos dar a conocer la introducción a los juegos tradicionales de su sistema de defensa personal, que se desarrolla en base a cuatro modalidades diferentes de juegos tradicionales. Sirviendo este acto, también, como homenaje y agradecimiento por su compromiso en la transmisión de sus conocimientos de acuerdo a la tradición
oral.

Treinta años después de la llegada del juego del palo al Sur con la expansión del estilo (Déniz), de D. Tomás
Déniz Hernández (1900-1983), por toda la isla en la década de los setenta, d. Eduardo nos abre la puerta de los juegos tradicionales, como una continuidad cultural del rico patrimonio que se encuentra todavía en la oralidad de nuestra gente.

D. Eduardo nos está enseñando las bases principales de cuatro juegos tradicionales a través de su sistema de
defensa personal, que ha sido desarrollado a partir del Juego de Manos, Juego del Palo estilo Lucio, Juego del
Palo chico y Juego del palo Corto o Escondido.

Es su abuelo materno, D.Federico Alayón Delgado (1856-1940), quien inicia a D. Eduardo en los juegos tradicionales de la época, finales de los años treinta del siglo pasado, una relación directa más con la defensa personal que con los juegos de exhibición. D. Eduardo nos brinda la oportunidad, hasta ahora y que sepamos,
única, de la recuperación, hacer visible, una práctica tradicional de la cual habíamos oído hablar hace muchos
años. Pero nunca habíamos encontrado una persona que nos mostrara el Juego de Manos en su conjunto. Esa
puerta nos ha sido abierta y esperamos corresponder adecuadamente a la confianza recibida.

D. José Toledo, con la supervisión y control del maestro, está desarrollando la variante de juego abierto para la exhibición correspondiente al Juego de Manos.

El segundo maestro que tiene D. Eduardo es D. Lucio Rodríguez Gómez (1887- 1962) que le enseña un
Juego del Palo correspondiente a la modalidad de palo medio, diferente al que luego desarrollaría
D. Eduardo. Se practica con un palo que llega a la altura de la cintura, un metro aproximadamente,
se coge con las dos manos por un extremo, no especifica si por la punta o el trozo.

Pertenece al contexto del juego que hacía maestro Pedro, del cuento "Que te pierdes Pedro" de Benito Pérez Armas, que no anda con filigranas sino que va al grano, buscando la mayor eficacia y contundencia en el menor tiempo. Podríamos decir, entonces, que no es un juego de exhibición desarrollado para ser visto. No se
deja jugar, se bloquea el juego del otro. Dentro de las cuatro modalidades de juegos tradicionales que
conoce, D. Eduardo considera que la mejor forma de defensa personal es la combinación del palo con el Juego de Manos. El palo chico de unos setenta y cinco u ochenta centímetros y el corto o escondido, 35-40 centímetros. Estas dos modalidades constituyen para el e interés en el desarrollo de su actual escuela, sin olvidar el Juego de Manos y el Juego del Palo estilo Lucio. D. Eduardo nos cuenta que en el juego de Palo Chico no tuvo maestros. Acortó el palo del estilo Lucio lo suficiente como para manejarlo con una mano sola y así le quedaba la otra libre para usar mañas del juego de manos. Su tamaño es de unas tres cuartas, palmos,
y cuatro d e d o s . Y en el desarrollo del juego se usan tanto maña s solo de palo como la combinación de éstas con la mano. Es un estilo de distancias cortas que pasa rápido al cuerpo a cuerpo donde vale casi todo. Contiene una rica variedad de estrategias en su conjunto.

El tamaño del palo corto viene determinado por la necesidad de ocultarlo en el cuerpo escondido debajo de
la ropa. Su medida es de dos palmos, unos 35 o 40 centímetros. En los bailes que con frecuencia aparecían las
peleas, nadie sabía como empezaron, se decía que si no había enfrentamientos el baile no servía.
Las mañas de este juego son las mismas del palo chico con las limitaciones que se derivan de un palo
más corto, pero al mismo tiempo una mayor facilidad para entrar y ejecutar los movimientos. Las distancias se reducen y hay más cuerpo a cuerpo. En el palo corto también existe la variante de jugar con dos palos, uno
en cada mano. Al estar ocupadas las dos manos no aparecen mañas del juego de manos, aunque están presentes en el conjunto del movimiento si consideramos al palo como una pequeña prolongación de la mano.
La Escuela de Juego del Palo y de la Mano de D. Eduardo Oramas Alayón nace en mayo de 2005, cuando decide
enseñar sus juegos a otras personas, componentes de la escuela de juego del palo (estilo Déniz) de la comarca
de Abona y a su sobrino nieto, Cayo.

extraído de: http://www.sanmigueldeabona.org/uploads ... jea_24.pdf

Jaime G escribió: Lo siento, pero eso sólo es prueba de estas cosas:

En las islas se peleaba con palo (como en todo el planeta)

Había estilos de palos en esa época (como en todas las épocas)

Simplemente aún no he visto absolutamente ninguna conexión entre guanches y palo canario.Es forzar demasiado las cosas dar un salto de cuatro o cinco siglos para relacionar estilos actuales con algo antiguo. Quizá la gente de artes marciales orientales tenga más fe en estas cosas, pero he visto mucha documentación de muchos estilos europeos y he visto lo que pueden cambiar en un siglo o incluso en una generación (algo que se puede corrobar actualmente, fíjate en cómo se practicaban ciertos estilos a principios de siglo o el siglo pasado comparados con la práctica actual) y sencillamente si queda algo guanche en estos estilos sería simplemente casualidad, contando con que mi opinión es que posiblemente no quede absolutamente nada anterior al siglo XVIII y seguramente muchos sean del XIX

Ya es una maravilla que se hayan conservado estilos antiguos, no es necesario magnificarlos más de la cuenta

Sustentar la teoría de la no conexión entre los Guanches y la actual lucha del palo canario en el hecho de que en todas partes del mundo se ha luchado con palos, aparte de ser una generalización sin ningún tipo de contenido, sería como decir que la esgrima Japonesa de cualquier Ryu tradicional no tiene nada que ver con la cultura y el desarrollo de la lucha por parte de los samurais. Entiendo que tengas la opinión que tienes si, como dices, tu no has visto la conexión, pero eso no quiere decir que no exista o que otros no tengan más información al respecto como la documentación y bibliografía existente demuestra.

Es a finales del siglo XV cuando se culmina la conquista de las islas, tras un periodo de luchas que dura casi todo ese mismo siglo, y tras esto, principios del siglo XVI, se prohiben, como pasa siempre en las conquistas, muchas de las tradiciones culturales y expresiones autóctonas, entre ellas, como es lógico, cualquiera relacionada con la lucha, como era el caso del palo. Hasta el XIX no se vuelve a tener referencias de forma oficial sobre las prácticas y tradiciones de las islas, entre ellas el palo, estando sin embargo todo este periodo salpicado por reseñas sobre la práctica secreta, como pasó también en Filipinas, dentro de los grupos familiares, y en las escaramuzas contra los ataques piratas donde el palo cobra protagonismo. Hay referencias bien documentadas de todo esto, algunas investigaciones incluso financiadas por el propio Gobierno de Canarias. La práctica sobrevive dentro de las familias y de forma oculta, como sigue ocurriendo hoy en día con algunos de los linajes de palo con más tradición, donde directamente no te enseñan si no eres de la familia o un allegado a la misma.

Si queda algo de guanche, como comentas, está en el hecho, documentado desde el mismo siglo XV-XVI, de la diversidad de palos y la forma de usarlo, no hay otra parte del mundo donde se utilice el palo como lo hacen algunas de las escuelas canarias, signo de identidad propia en la utilización del arma, como puede ocurrir en cualquier otro sistema de palo con identidad propia de cualquier parte del mundo.

No creo que nadie intente magnificar nada, simplemente llamar a las cosas por su nombre y entender que incluso hoy en día una tradición ancestral como es el palo canario se sigue resistiendo a la expansión y la apertura a otras influencias que no sean las propias, y para muestra un botón, si quieres aprender a "jugar" con el palo puedes hacerlo de forma pública y abierta incluso en la Universidad, pero si quieres aprender una escuela o un linaje familiar enfocado realmente a la lucha lo tienes bien complicado.

Un saludo,

Sustentar la teoría de la no conexión entre los Guanches y la actual lucha del palo canario en el hecho de que en todas partes del mundo se ha luchado con palos, aparte de ser una generalización sin ningún tipo de contenido, sería como decir que la esgrima Japonesa de cualquier Ryu tradicional no tiene nada que ver con la cultura y el desarrollo de la lucha por parte de los samurais

La teoría que tiene que demostrarse es la de la conexión (la afirmación).Yo me limito a decir que no hay datos que la apoyen.Es un salto de fe que se resume en "como practicamos algo que es antiguo pero de origen poco claro, le ponemos el origen que más nos gusta"

No te quedes sólo con la mitad de lo que digo: En todas las partes del mundo y en todas las épocas.Es significa que un estilo actual de palo canario tanto puede ser del siglo XVIII, como del XIX o de origen guanche, pero no necesariamente guanche sólo por ser canario

Es a finales del siglo XV cuando se culmina la conquista de las islas, tras un periodo de luchas que dura casi todo ese mismo siglo, y tras esto, principios del siglo XVI, se prohiben, como pasa siempre en las conquistas, muchas de las tradiciones culturales y expresiones autóctonas, entre ellas, como es lógico, cualquiera relacionada con la lucha, como era el caso del palo. Hasta el XIX no se vuelve a tener referencias de forma oficial sobre las prácticas y tradiciones de las islas, entre ellas el palo, estando sin embargo todo este periodo salpicado por reseñas sobre la práctica secreta, como pasó también en Filipinas, dentro de los grupos familiares, y en las escaramuzas contra los ataques piratas donde el palo cobra protagonismo

¿ Y hasta cuándo dura la prohibición, qué prácticas permite, cuáles excluye,por orden de quién se aplica,bajo control de quién...?

Y sí, conozco la historia.Pero es eso, historia de una situación general, sin ninguna referencia a la antigüedad real de los estilos que quedan hoy en día

La práctica sobrevive dentro de las familias y de forma oculta, como sigue ocurriendo hoy en día con algunos de los linajes de palo con más tradición, donde directamente no te enseñan si no eres de la familia o un allegado a la misma.

Muy bien, pero eso tampoco aporta datos.Esa práctica oculta podría haberla empezado un luchador de palo en el siglo 18 y estaríamos en las mismas, sólo que sin hablar de guanches

Si queda algo de guanche, como comentas, está en el hecho, documentado desde el mismo siglo XV-XVI, de la diversidad de palos y la forma de usarlo

Hay historias y referencias y creo que imágenes de palos, pero nada que realmente permita enlazar épocas

no hay otra parte del mundo donde se utilice el palo como lo hacen algunas de las escuelas canarias, signo de identidad propia en la utilización del arma, como puede ocurrir en cualquier otro sistema de palo con identidad propia de cualquier parte del mundo.

Tampoco es un dato, porque nuevamente sólo demuestra que se trata de estilos legítimos,antiguos y que emplean el palo. No los enlaza por arte de magia con los guanches

No creo que nadie intente magnificar nada, simplemente llamar a las cosas por su nombre y entender que incluso hoy en día una tradición ancestral como es el palo canario se sigue resistiendo a la expansión y la apertura a otras influencias que no sean las propias

Lo cual me parece perfecto, soy un gran defensor de los estilos europeos. Pero preferiría que se hablase siempre de datos y se dejasen a un lado las afirmaciones épicas.Y hoy en día las afirmaciones sobre los guanches no tienen mucho sentido

¿Tan malo sería que fuesen estilos desarrollados en el siglo XVIII? Genuinamente canarios,antiguos,marciales y lo que quieras, pero sin conexiones más que con la práctica del palo en su propia época y su experiencia personal

Entiendo que digas que no hay datos que sustenten la unión del palo canario actual con la lucha de palos de los aborígenes canarios. Pero, si en las crónicas se comenta la destreza con palos de los aborígenes, es de suponer que algo debe quedar, lo lógico es que si ha habido influencia castellana y portuguesa, también la hubiera aborigen, lo raro hubiera sido que se borrara totalmente y más cuando ellos creian que era algo extraordinario, ¿no crees?
Aunque en todos sitios se peleara con palos, en cada sitio hay alguna particularidad, te pongo un ejemplo con la luchas. Con la lucha canaria se puede decir lo mismo, que en todos sitios se luchaba para someter, sin llegar a hacerse daño real, y lo cierto es que en Islandia, Corea, Senegal hay tipos de luchas similares, pero siempre hay pequeñas diferencias. Con los palos puede pasar algo similar, en todos sitios hay, pero es más fácil asimilar lo que viene de fuera sobre tu base, que borrar totalmente lo tuyo y coger lo que viene.
Es mi punto de vista.

Pero, si en las crónicas se comenta la destreza con palos de los aborígenes, es de suponer que algo debe quedar, lo lógico es que si ha habido influencia castellana y portuguesa, también la hubiera aborigen, lo raro hubiera sido que se borrara totalmente y más cuando ellos creian que era algo extraordinario, ¿no crees?

Es una posibilidad, pero se vuelve más y más difícil según pasan los siglos.Y han pasado demasiados

Muchos estilos europeos extraordinarios que tuvieron muchísimos practicantes han desaparecido, incluso algunos que tuvieron apoyo de las monarquías y la alta nobleza

Con los palos puede pasar algo similar, en todos sitios hay, pero es más fácil asimilar lo que viene de fuera sobre tu base, que borrar totalmente lo tuyo y coger lo que viene

Ambas cosas sucedieron en muchas ocasiones y muchas épocas.Se me ocurre por ejemplo la introducción de la esgrima clásica francesa.Algunos estilos la adaptaron a lo suyo, otros directamente desaparecieron

Simplemente es demasiado difícil hablar de estos temas,no hay material para afirmar en serio casi nada que no sean historias populares y leyes o situaciones

Hola,
El tema de las modalidades de luchas autóctonas siempre resulta apasionante, en este caso, el juego de mano y el uso de diversas modalidades de palos.

Creo que es importante la existencia de personas con la intención meritoria de salvaguardar esa diversidad cultural

En cuanto al tema de la posible influencia guanche, es difícil sustraerse a esa “tentación” que da más solera autóctona, es como el calificativo “celta” que se aplica por otras latitudes.

La extinción de los sustratos culturales, es algo realmente complicado, a pesar de conquistas de territorios, invasiones etc. Eso si, siempre que la población autóctona no sea esquilmada, mientras queden restos significativos de población aborigen, o el mestizaje de culturas haya sido significativo, el sustrato cultural durará milenios, apareciendo en los rincones mas inesperados.

En cuanto al mestizaje guanche ¿fue significativo? ¿Existe sustrato cultural guanche? -> no confundir con cultura autóctona canaria lo cual es obvio e indudable.

Saludos

Simplemente es demasiado difícil hablar de estos temas,no hay material para afirmar en serio casi nada que no sean historias populares y leyes o situaciones

Pero ni en un sentido ni en el otro, ni en que perdure o en que se haya perdido.

En cuanto al mestizaje guanche ¿fue significativo? ¿Existe sustrato cultural guanche? -> no confundir con cultura autóctona canaria lo cual es obvio e indudable.

En cuanto a esto, nadie se pone deacuerdo, hay opiniones para todos los gustos. Desde los que dicen que la conquista se basó en la aniquilación sistemática hasta los que proponen una conquista en la que hubo cierto grado de fusión. Hablando en otro hilo de este foro, alguien dijo que según los estudios de la Universidad de Sevilla (creo recordar) el porcentaje de sangre aborigen en los pobladores actuales era de un 10%. Hablo recordando, asi que no hagan mucho caso a las cifras

Pero ni en un sentido ni en el otro, ni en que perdure o en que se haya perdido.

Ojalá fuese algo al 50%, en ese caso yo también me animaría a defender el origen guanche

Pero hay bastantes más probabilidades de que se haya perdido, tanto por posibles prohibiciones (que nunca he tenido realmente muy claras,ni en duración, ni en afectados), como por contaminación e introducción de multitud de otras culturas y estilos, como por simple escasez de practicantes y generaciones que no sigan con el estilo o creen el suyo propio...

Hay algo significativo, el 18 y el 19 fueron "buenos siglos" para los estilos de palo. Tienen un auge porque se emplean como simuladores de sable (y eso puede generar estilos paralelos más adaptados a un arma contundente), porque la gente ya no lleva tantos cacharros afilados encima y el bastón de caminante, de gente del campo, de paseo por la ciudad es más habitual (en culturas como la inglesa del 18 se llegaron a desdeñar los duelos a espada, preferían la pistola y como "defensa personal" el bastón de paseo), porque aparece como arma en las salas de esgrima clásica francesa e italiana...

Hay muchas posibilidades de que se creasen estilos en ese momento y sobreviviesen hasta hoy en día.En el 19 liborio vendrell habla de que se practica el palo en las canarias,en galicia, en cantabria...(no lo tengo aquí a mano,mencionaba también a portugal me parece).¿Cuánto queda de esa práctica hoy en día? Muy muy poquito.¿Queda tradición viva que se practicase en el 16 o 17? Que yo sepa no,ni de armas ni de mano vacía

VI CONGRESO DE PATRIMONIO HISTÓRICO

Conferencia Inaugural
ORÍGEN Y PERVIVENCIA GENÉTICA DE LOS ABORÍGENES CANARIOS EN LA ACTUALIDAD
Don Vicente Martínez Cabrera (profesor de Genética en la Facultad de Biología de la Universidad de La Laguna)


Basándonos en los datos obtenidos, por la aplicación de las técnicas de genética molecular, a partir de muestras de ADN de Canarios actuales y de restos históricos y aborígenes y de su comparación con las de sus más probables ancestros, norteafricanos, peninsulares y sub-saharianos, nos proponemos demostrar que el origen de los primeros pobladores del archipiélago fue el norte de África y que una parte substancial del acervo genético de los canarios actuales procede de la población prehispánica, siendo la contribución de sus linajes maternos muy superior a la de los paternos. Esta asimetría sexual puede explicarse como resultado de la colonización llevada a cabo por los conquistadores.

Los estudios arqueológicos establecen claros nexos entre la cultura aborigen y la neolítica norteafricana pero esta conexión podría explicarse como una influencia cultural sin un importante aporte démico. Del mismo modo, los estudios cráneo métricos realizados por los paleo antropólogos sobre restos aborígenes revelaron que los antiguos pobladores pertenecían, al menos, a dos tipos bien diferenciados: los Cro-Magnon y los proto mediterráneos y a partir de estos datos se establecieron relaciones antropológicas con los habitantes del Magreb. La aplicación de estos análisis a la población rural canaria del siglo pasado llevó a la conclusión de que persistía en ella un importante sustrato aborigen. Sin embargo, no se compararon estos datos con otras muestras de diferentes orígenes geográficos, ni se tuvo en cuenta que los caracteres cuantitativos están fuertemente influenciados por el ambiente y que las similitudes encontradas podrían explicarse
por convergencia más que por relación genética.

Los primeros estudios de variación genética, basados en el polimorfismo de los grupos sanguíneos e isoenzimas plasmáticas tampoco están exentos de crítica. Por ejemplo, se establecieron relaciones entre canarios y beréberes basándose en sus altas frecuencias para grupo 0, pero por lo mismo también se les podría relacionar con los vascos o con otras poblaciones europeas de la vertiente atlántica. También se
encontró un polimorfismo de la G6PD compartida por los canarios y los beréberes pero su posterior secuenciación demostró que se trataba de la variante Seattle que está presente en toda el área mediterránea y Oriente Medio, por lo que no se puede excluir que esta variante llegase a las Islas Canarias con los emigrantes europeos en lugar de con los supuestos colonizadores beréberes. Sin embargo, la reciente información genética obtenida a partir de los marcadores uniparentales del cromosoma Y y del ADN mitocondrial sí nos demuestra, inequívocamente, que los aborígenes canarios procedían del norte de África y que sus genes están todavía en muchos de los canarios actuales.

La presencia del cromosoma Y caracteriza el cariotipo de los varones y solo se hereda de padres a hijos siendo equivalente, a nivel genético, al apellido paterno que solo se transmite por línea paterna. De modo similar, el óvulo femenino es el único gameto que proporciona mitocondrias al zigoto y, por tanto, éstas solo se heredan por vía materna ya que aunque los varones también las tienen no las transmiten. Una consecuencia de la herencia uniparental es que estas moléculas se comportan como haploides y, a diferencia de los cromosomas autosómicos, diploides, no se recombinan como lo hacen los genes aportados por ambos progenitores. Esta ausencia de recombinación hace que este tipo de moléculas solo diverjan en el tiempo por la acumulación secuencial de mutaciones. Además, debido a la alta tasa de mutación del ADN mitocondrial y de los microsatélites del cromosoma Y, muchas de las variantes detectadas han ocurrido después de que el hombre moderno se dispersase desde África a otros continentes y son características de diferentes áreas geográficas. Así, todos los haplotipos mitocondriales pertenecientes al haplogrupo L y los pertenecientes a los haplogrupos A y B del cromosoma Y se originaron en el África sub-sahariana y su presencia en otros lugares es debida a migraciones forzadas o voluntarias. También para el norte de África existen dos marcadores autóctonos, uno mitocondrial, denominado U6, y otro del cromosoma Y, conocido como M81, que son particularmente abundantes y diversos en los beréberes del Magreb. Cuando se estudiaron estos polimorfismos en las poblaciones actuales canarias se encontró que el marcador mitocondrial U6 tenía frecuencias en el Archipiélago solo ligeramente inferiores a las del norte de África, sin embargo el M81, aunque también presente en todas las islas, mostraba frecuencias mucho más bajas que las norteafricanas. Si conocemos los más probables ancestros de una población mixta es posible, aplicando estadísticos adecuados, estimar la contribución relativa de cada una de las poblaciones ancestrales a la población mezcla. Considerando a la población Canaria actual como el resultado de la fusión de los aborígenes norteafricanos, de los colonos peninsulares y de los esclavos sub-saharianos y usando los estadísticos mencionados, obtenemos para los linajes maternos una aportación Europea del 55%, una norteafricana del 40% y una sub-sahariana del 5%. Sin embargo, la aportación de linajes paternos es mayoritariamente Europea (90%) frente
a ala norteafricana (9%) y la sub-sahariana (1%). Estos resultados nos indican que el flujo génico de la Península Ibérica a canarias ha consistido, preferentemente de linajes paternos (65%) mientras que las contribuciones norteafricanas (90%) y subsaharianas (88%) han sido mayoritariamente producto de linajes maternos. Esta importante asimetría sexual tiene su explicación en el modo en que las islas fueron
colonizadas. Durante la conquista y posterior ocupación de las islas, los contingentes invasores estaban constituidos casi únicamente por hombres, estos desplazaron a los varones aborígenes por muerte y/o deportación pero no tuvieron ningún reparo en mezclarse con sus mujeres. Así, mientras los genes autosómicos de peninsulares y aborígenes se han mezclado por recombinación, los linajes del cromosoma Y en
canarias son mayoritariamente peninsulares mientras que los mitocondriales continúan siendo prehispánicos en una importante proporción.
Estudios realizados recientemente sobre la composición genética de la población de Santa Cruz de Tenerife en los siglos XVII- XVIII nos revelan un panorama solo ligeramente diferente al actual. En aquella época el componente mitocondrial aborigen (50%) era todavía superior al peninsular (40%) Sin duda, la llegada de mujeres peninsulares durante los siglos posteriores es la causa de la actual disminución del componente materno prehispánico. Por otra parte, la detección de linajes amerindios (1.5%) en esa muestra nos indica que las islas canarias no solo
fueron la principal fuente de emigración a América sino que también recibieron flujo génico desde ese continente. Contrariamente, la composición de los linajes paternos de esa época es muy similar a la de la población actual, lo que apunta a que el exterminio y deportación de los varones aborígenes se realizó con mayor rigor durante la conquista.

extraído de: http://www.cabildodelanzarote.com/patri ... encias.asp