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A) Si el adversario viene hacia mi, yo voy a buscarle.
B) Si el adversario tira de mi, yo entro hacia él.
C) Si el adversario me empuja, yo le absorbo.
D) En todos mis movimientos, debo pegarme a él como una lapa. Ente él y yo no cabe ni una gota de aceite.
D) En todos mis movimientos, debo ocupar el espacio físico que él ocupa (le provoco un desequilibrio).
E) Allá por donde pase, le golpeo en zonas vulnerables.
F) En el mismo instante en que el adversario nos toca, debe sentir dolor.
.../...
K) Usar la cadera como base de movimiento. Los cambios de altura en el centro de gravedad provocan el descontrol en el ataque adversario. El enraizamiento al suelo es vital.
L) El cuerpo se mueve como una unidad, ninguna parte es independiente.
M) La efectividad del movimiento dependerá en gran medida del control de la línea central del adversario.

Parece como si estuvieras describiendo los principios del WT. Y tengo la sospecha de que nuestros respectivos sistemas guardan más de un paralelismo con el Taijiquan.

Hasta ahora y viendo los post escritos llego a la conclusión que las ARTES LLAMADAS INTERNAS o con un fuerte sabor a contemplar la parte SUAVE de la LUCHA tienen muy claros los PRINCIPIOS Y CONCEPTOS con los que funcionan (curiosamente muy parecidos en todas ellas) y se atienen a ellos para estructurar el ENTRENAMIENTO ,mientras que me da la impresión que los ESTILOS EXTERNOS o no saben o no contestan y creo que la finalidad de su entrenamiento esta principalmente encaminada a conseguir ATRIBUTOS FISICOS (velocidad, potencia, fuerza , resistencia, etc, mas muscular y menos cerebral) sin una BASE CONCEPTUAL clara y definida, un saludo wtfight`_´r.

P.D.-Por cierto muy interesante mucho de lo escrito hasta el momento.

D) En todos mis movimientos, debo ocupar el espacio físico que él ocupa (le provoco un desequilibrio).

-Conquistar completamente la fortaleza enemiga (cuando termino mi ataque ocupo a un 100 % la posición que antes ocupaba mi adversario)

¡Hala! Tengu y yo hemos dicho casi lo mismo...


Filosofía:
"¿Para qué pegarle con el puño si el suelo le pegará más fuerte?"

"Puño; no-puño; mente, no-mente. En la no-mente encontrarás la verdadera mente" Sun lutang

"Ahora que aprendí a decir flagoneta, van y la llaman gonobolumen"

Saludos

Jordi

estos principios son mios, independientemente del arte marcial ke practike:

- anular la voluntad de lucha.

- dominio de si mismo.

- no perder el sentido de la realidad.

Es tremendo observar el paralelismo de algunos estilos. En efecto, Taiji, WT o Aikijutsu demuestran una clara tendencia a la lógica en combate, a los principios dinámicos y mecánicos para lograr el éxito en un enfrentamiento.

Sí amigo Einherjar, dentro de poco, urgando en los antíguos manuscritos de Aikijujutsu, seguro que encuentro dibujos primitivos mostrando a los bushi del s. XIV realizando la cuña , por no hablar de la aristocracia de Aizu peinando la crin del caballo (Jordi ).

Ahora en serio, sigamos por este camino porque el debate promete interesante.

Saludos
Tengu

ESTILOS EXTERNOS o no saben o no contestan y creo que la finalidad de su entrenamiento esta principalmente encaminada a conseguir ATRIBUTOS FISICOS (velocidad, potencia, fuerza , resistencia, etc, mas muscular y menos cerebral) sin una BASE CONCEPTUAL clara y definida,

Psé, no sé, tal vez en muchos casos lo que pasa es que no se racionaliza, y los conceptos sólo se aplican en lugar de diseccionarlos. Lo ideal es racionalizar+utilizar, pero si me tengo que quedar con algo, me quedo con utilizar. Por ejemplo a Poli Díaz la sesera y los estudios no le da para racionalizar demasiado los "conceptos", y sin embargo los ha aplicado (los de su deporte) mejor que muchos "racionalistas" .

Ejemplo. Principios de boxeo (a ver qué me invento, seguramente me dejaré 300 cosas). Voy a empezar por apropiarme de lo que dices de los atributos físicos:

- La técnica no funciona sin el atributo físico que la hace funcionar (esto vale para cualquier sistema de lucha). Por ello entrena para ser rápido, potente, resistente, fluído, etc.

- Si eres más rápido, si tu golpe va por el camino más corto, llegará antes.

- Si es más potente, le vas a arrancar la cabeza, cosa harto deseable.

- Es posible que el conflicto dure más de 1'. Un minuto golpeando sin parar cansa MUCHISIMO, si estás entrenado para resistir tienes muchas más posibilidades.

- Ten tu "lado fuerte" detrás. No dejes de molestar con tu mano adelantada para abrir hueco y machacar con la atrasada en la que se carga todo el cuerpo. A este concepto también se le puede llamar "la avispa candorosa limpia el camino para que el elefante arrolle a su víctima".

- Enraizamiento: Muévete ágilmente cuando haga falta, pero cada golpe debe partir de una posición bien asentada.

- Economía de movimientos: Muevete sólo LO JUSTO (que puede ser mucho, o poco), no desperdicies energía.

- No hay reglas ni golpes predeterminados, la situación determinará la acción a tomar.

- Si el contrario tiene más envergadura no te quedes en su distancia, entra, pega rápidamente, y sal.

- Si te arrollan, deja pasar: pasito a un lado, y ¡zasca!

- En las esquivas, apártate lo mínimo imprescindible para evitar el golpe, para no estar a 200Km cuando quieras contraatacar (que debería ser inmediatamente, y por tanto hay que estar muy cerca).

- El propio golpe, sea el que sea, debe cubrirnos.

- Si el otro no es bobo, vamos a recibir hostias. Eso no es problema mientras demos más de las que nos llevamos. (Este concepto es un poco chungo, pero creo que es bastante realista).

- Si el contrario te saca 40Kg, quéjate al árbitro y dile que va a pelear con él su padre. Si es en la calle, coge una estaca, corre, o llama a los colegas.

..............

Y 5000 conceptos más del "Tao of Paco's Boxing", que no tengo ganas de escribir más.

Lo que vengo a decir es que la mayoría de los conceptos son universales (aunque mucha gente los aplica sin racionalizarlos), lo que pasa es que su aplicación es distinta según el estilo, o las reglas de combate (en caso de combate deportivo).

EN RESUMEN:

LOS CONCEPTOS IMPORTAN UNA MIERDA, LO QUE IMPORTA ES SU APLICACION AUNQUE NO SEPAS HACER LA O CON UN CANUTO

Estoy completamente de acuerdo con Paco.

Es evidente que el nivel cultural de los actuales practicantes de AAMM es superior al de generaciones pasadas, ahora casi todo el mundo dispone de una carrera, o dos. Los actuales estudiantes demandan mucha teoría y en general se habla mucho en las clases (de artes marciales).
No cabe duda de que el nivel de conocimientos se ha visto notablemente incrementado gracias a la globalización, y ahora muchos alumnos superan con creces a sus maestros en cuanto a la teoría de sus artes, al entrenamiento complementario, etc.

Pero si hay una cosa que me gusta de la antigua escuela es que se hablaba menos y se entrenaba más. Soy un firme partidario de SENTIR no de APRENDER. A mi nunca me han enseñado con claridad muchos conceptos, pero aún así el tiempo y la practica (amén de muchas lecturas) me han permitido ir sintiendo como se ejecutaban correctamente las técnicas o movimientos.

Ahora la gente reclama conceptos y teorías que minimicen su entreno y les permitan preocuparse menos, pero se olvidan de que el maestro no es un Dios que transmita sus conocimientos tocando la cabeza, y que por mucho que sepamos que es la cuña si no la hemos “sentido” jamás será nuestra.
Y lo que es más importante: debemos de buscar nuestros propios conceptos y principios. Hacer que el arte se adapte a nosotros y no al revés. Porque lo que a una persona de 70 kg de puede funcionar a otra de 100 puede que no. No hay mejor manera de hacer esto, creo yo, que trascendiendo de la palabra "estilo" y tratando de absorber todo lo que nos sea útil, independientemente de que escuela proceda. Por ejemplo la teoría de la línea central está presente en muchos estilos, eso si aplicada de forma diferente, ¿por qué? porque con dos piernas y dos brazos las cosas que realmente funcionan están muy claritas. Tan sólo varia su interpretación personal.

Alabo la inteligencia de gente que como Víctor Gutiérrez (o su federación) que han sabido dar lo que la gente pedía y las artes marciales tradicionales ocultaban bajo horas de dura practica: una metodología de primera con conceptos muy claros.

Todo ello sin menospreciar la utilidad de conocer todos los conceptos y teorías de nuestro estilo a priori, resulta fantástico y ahorra cierto tiempo y quebraderos de cabeza. Afortunadamente cada vez hay más nivel, y las nuevas generaciones superarán a las anteriores gracias a la mejora del nivel de conocimientos, a la tecnología, suplementos y nutrición superior, etc..

Tampoco os confundáis con la "aureola de espiritualidad" de algunas AAMM, del Aikido en este caso que es del que he estado hablando, ni de las frases filosóficas con sentido profundo dignas de estudio y meditación del estilo ...... "Tu mente debe estar en armonía con el funcionamiento del Universo; tu cuerpo debe estar en acuerdo con el movimiento del Universo; cuerpo y mente deben estar encaminados como uno, unificados con la actividad del Universo"

"El aikido nace cuando las innumerables variaciones de la respiración del Universo pueden ser sentidas"

"La vida es crecimiento, si dejamos de crecer técnica y espiritualmente, estaremos prácticamente muertos. El arte del aikido es una celebración entre el cielo infinito, la tierra y la humanidad……esto es todo lo que es real, bueno y hermoso"

"La esencia del aikido es la resonancia mutua del cuerpo con el eco del universo"

y asi........ hasta escribir unos cuantos libros, si no que el mismo que decía/escribía estas cosas tambien resumía los principios del Aikido en:

"Cuando el enemigo viene
corriendo a golpearte
hazte a un lado, esquivalo;
inmediatamente, ataca y corta"

o ya para "torpes" (entrecomillado para evitar polémicas inútiles)
"Aikido es irimi y atemi" es decir, entrar y golpear.

En cualquier caso, intentando completar el primer post que puse los fundamentos del Aikido segun escribe N. Tamura, 8ºdan (alumno directo de M. Ueshiba)

SHISEI
Shisei se traduce en castellano por: posición, actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa la forma, la figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la viveza. Shisei contempla estos dos sentidos.

Pero el sentido de Shisei no traduce solamente una actitud exterior: una buena forma, un buen estilo, un buen porte, sino también una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación.

Estirad la columna vertebral y mantenedla derecha. Si tenéis la sensación de empujar el cielo con la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente. No hinchéis el pecho como si estuvierais firmes. Los hombros relajados caen con soltura, el ano está cerrado, los riñones no están encorvados, el Ki está confortablemente instalado en el seika tanden, todo el cuerpo completamente distendido...

KOKYU
Ko: expirar; Kyu: inspirar

Todos los seres vivientes absorben oxígeno, y expulsan gas carbónico. Esta acción lleva el nombre de Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y realizado con naturalidad. Es por tanto una respiración abdominal.
Al principio de la práctica, es bueno insistir sobre la expiración y dejar que la inspiración se realice por sí misma. La respiración se hace por la nariz. Si el ritmo respiratorio está perturbado, utilizad la boca para restablecerlo.

KAMAE
En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa es el Kamae". En japonés, tiene por sentido: prepararse, ponerse en guardia. El Kamae del que hablamos en Budo consiste en tomar la posición más ventajosa posible con relación a Aite.
A partir de una buena posición natural (shizentai) de pie, piernas separados a la anchura de los hombros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie derecho, naturalmente arrastrado, pivota. Tenemos entonces la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa, tenemos la guardia a la derecha: migi hammi. Si los dos adversarios toman la misma guardia, pie derecho o izquierdo adelante, obtenemos: ai hammi no kamae. Si por el contrario los dos adversarios tienen la guardia opuesta, hablamos de gyaku hammi no kamae.

MA AI
Es el nombre que define la relación espacial entre Aite y uno mismo. La posición desde la cual es fácil atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente una noción de distancia; hay que incluir en ella el movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo miedo, el espacio parece demasiado pequeño, si tengo demasiada confianza el espacio parecerá demasiado grande.
El ai de Ma Ai es el mismo que el ai de Aikido, con el sentido de hacer Uno, poner en orden, armonizar. Ma Ai es entonces el espacio que nace del corazón y del espíritu, de uno mismo y del otro, y que engloba a ambos en una evolución constante hacía la posición más ventajosa.

IRIMI
La ley Irimi es la raíz del Aikido. El ideograma iri de Irimi expresa la idea de pasar la entrada de la casa, de entrar en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi da la idea del niño en el vientre de su madre con el sentido de plenitud, plenitud de carne, de sangre y de huesos. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo, irimi será poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Siguiendo el método de la lanza, está palabra, irimi, se utiliza para designar la acción de penetrar de forma victoriosa hacia el interior de la guardia de un adversario, provisto de un arma más larga que la suya. Cuando dos fuerzas se mueven en direcciones opuestas, la fuerza que resulta de ello es la suma de estas dos fuerzas, irimi es la utilización de esta resultante y su relación con su propia posición en el momento del cruce.

TENKAN
Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar, evolucionar. El ideograma Ten está compuesto de dos elementos, uno significa rueda, el otro evoca un movimiento giratorio, circular. Kan: cambiar. Tenkan se emplea con el sentido de cambiar de dirección, de línea de conducta, de estado de espíritu.

URA / OMOTE
Una técnica de Aikido tiene dos aspectos: ura waza - omote waza. Ura representa principalmente el revés, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote, la superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.
Clasificados grosso modo se diría Omote waza de las técnicas ejecutadas entrando cara al adversario y Ura waza de aquellas técnicas ejecutadas entrando detrás del adversario.

TAI SABAKI
Taisabaki significa que en el momento en el que un objeto, o un hombre intenta alcanzaros, en el momento en el que un enemigo os ataca, juzgando vuestra posición relativa, y ya sea desplazándoos, o simplemente moviendo una parte de vuestro cuerpo, conseguís así reestablecer una posición a vuestro favor.
Pero el taisabaki del Aikido pide todavía más: perturbar el equilibrio de Aite en el mismo instante de la acción y, en lógica consecuencia, llevarlo a una posición tal que él no se pueda mover.

ATEMI
O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi e irimi". Todas las técnicas de Aikido incluyen Atemi. En el antiguo Budo, Atemi consistía en golpear los puntos vitales del adversario para provocar la perdida de conocimiento o la muerte. En Aikido Atemi es también utilizado para dominar la voluntad del ataque, provocar un dolor en los puntos vitales, perturbar la concentración del adversario, detener su intención de acción.

KOKYU RYOKU
El trabajo de la técnica en Aikido se hace utilizando plenamente la energía mental, y racionalmente la fuerza física. Sobrepasamos el estadio de la respiración fisiológica para absorber en nosotros mismos la energía del Universo.
La fuerza que mana de él es nuestra sin ser nuestra, porque en realidad es la energía del Universo la que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el seika tanden para llenar todas las partes de nuestro cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin Kokyu Ryoku la forma de la técnica puede existir pero no es entonces más que una forma vacía.

Tampoco os confundáis con la "aureola de espiritualidad" de algunas AAMM, del Aikido en este caso que es del que he estado hablando, ni de las frases filosóficas con sentido profundo dignas de estudio y meditación

En ningún caso pretendía ridiculizar esas frases. Igual es que estoy un poquito quemado con algunos personajillos que se llenan la boca de frases grandilocuentes que ni entienden, ni por supuesto aplican a su estilo de vida

Pero Marco, yo no creo que las teorías y los principios tengan que sustituir a la sensación y la práctica, sino sumarse a ellas y ordenarlas.

Mi opinión es que además de "hacer" hay que "saber". Un filósofo chino dijo que hacer sin saber te convierte en peligroso; saber sin hacer te hace pusilánime.


Paco, el agotamiento a causa de palabras huecas también se da en el otro lado del espectro, con los pitbulls que se llenan la boca de palabras sobre testosteronadas sobre violencia pseudo-justificada

Está bien vivir en un lugar en el cada cual puede elegir lo que le gusta, y nadie le obliga a seguir una sola opinión.

Saludos

Jordi

En ningún caso pretendía ridiculizar esas frases. Igual es que estoy un poquito quemado con algunos personajillos que se llenan la boca de frases grandilocuentes que ni entienden, ni por supuesto aplican a su estilo de vida

Bueno, voy a relajar el post un poquito y luego a ver si alguno mas se "atreve" a definir los principios y conceptos de su AAMM

Había una vez un hombre que se fue a aprender Aikido al Japón. Después de 5 años estudiando y practicando con los mejores Senseis del mundo, no había conseguido aprender nada, por lo que ya cansado y aburrido se decidió a hablar con su maestro que era uno de esos viejitos como de 100 años que enseñan en el Hombu Dojo.

Llegó el día que iba a hablar con su maestro y le dijo: "Maestro, estoy cansado de esto, llevo ya 5 años de mi vida aquí desperdiciados y no se hacer ni un ikkio mal hecho, ya no puedo más, me voy..."

El maestro se queda mirándolo seriamente a los ojos y con voz misteriosa le dice:

"¿Has visto al atardecer cuando las gaviotas vuelan flamantes por la llanura proyectando sus sombras estilizadas?"

Y el joven responde: "Sí, maestro."

"¿Has visto cuando los hipopótamos se revuelcan en el fango?"

"Sí, maestro."

"Has visto cuando los leopardos se aparean en el ocaso buscando la tranqulidad y el abrigo de las altas hierbas ."

"Sí, maestro. Todo ello lo he observado"

"¡Pues por estar viendo todo el tiempo esas gilipolleces es que no aprendes una mierda, so guevón!"

Bueno, pues me voy a intentar mojar con el Judo aunque espero que alguien me corrija y sobre todo amplie

Los dos principios fundamentales sobre los cuales se apoya el JUDO son:

El Equilibrio.
La no-resistencia.

Cualquiera que sea la manera, desde el cual se mire el JUDO (Arte, entrenamiento físico, deporte, ....).

Mediante el entrenamiento, podemos desarrollar condiciones físicas y mentales para detectar, cuando el cuerpo de un hombre se encuentra en estado crítico de desequilibrio y podremos ver con mayor claridad las rupturas de equilibrio y al mismo tiempo desarrollar el arte de provocarlas en el momento oportuno. Para ello se recurre a la no resistencia que permite llevar en su empuje al adversario, más allá de donde él hubiera querido ir.

Siendo "purista" , Jigoro Kano, señalaría como principios del judo el Principio de máxima eficacia en el uso de la fuerza física y espiritual (Seiryoku Zeno) y el Principio de prosperidad y beneficios mutuos (Jita Kyoei), e indicaría cómo "El principio fundamental del judo, que gobierna todas las técnicas de ataque y defensa, es que, cualquiera que sea el objetivo, éste se obtiene de mejor manera por el uso del principio de máxima eficacia de cuerpo y mente, adaptado al fin perseguido. Este mismo principio, aplicado a las actividades de la vida diaria, nos conduce a seguir una vida más racional y mejor (...). El principio de máxima eficacia, bien aplicado al arte de ataque y defensa o al refinamiento y perfeccionamiento de la vida diaria, demanda sobre todo que haya armonía entre las gentes, lo cual sólo se logra a través de la ayuda y concesiones mutuas. El resultado es el beneficio y bienestar mutuos. La meta final de la práctica del judo es inculcar respeto por los principios de máxima eficacia, por un lado, y beneficio y bienestar mutuo, por otro".

En cuanto a lo que son fundamentos ¿técnicos? del Judo, me resulta complicado resumirlos y seguro que puedo llenar paginas y paginas asi que si tengo tiempo (y espero que otro forer@ lo haga antes que yo) intentare hacer ese resumen y tan solo enumerarlos.

Pero Marco, yo no creo que las teorías y los principios tengan que sustituir a la sensación y la práctica, sino sumarse a ellas y ordenarlas.

Estoy de acuerdo. Eso decía antes

Paco, el agotamiento a causa de palabras huecas también se da en el otro lado del espectro, con los pitbulls que se llenan la boca de palabras sobre testosteronadas sobre violencia pseudo-justificada

A esos se les ve venir mucho más rápidamente

"Sí, maestro. Todo ello lo he observado"

"¡Pues por estar viendo todo el tiempo esas gilipolleces es que no aprendes una mierda, so guevón!"

Buenísimo, tío, buenísimo, más o menos a eso es a lo que me refiero. Y encima, te topas con el discípulo, te mira por encima del hombro, te echa una charla del copón, te mira y piensa "ncht, este pobre mortal no ha reflexionado sobre la naturaleza espiritual del hombre mientras contempla el desobe del mero, no tiene ni idea, sólo con mirarle le vencería con mi espíritu superior (por supuesto no se va a dar el caso, ya que dicho espíritu superior está en contra de la violencia y no va a probar ni por lo más remoto algo que está ya tan sumamente claro)".

pd. Por supuesto está "el otro lado" donde un kickboxer, o un practicante de BJJ te dice que esas cosas con movimientos rarísimos, y vistiendo ropajes extraños no sirve absolutamente para nada, que lo suyo es lo guay porque es "de verdad". Son las dos caras de la misma moneda.

...Son dos caras de la misma moneda...

Po zí

¿Era Yeats el que dijo: "Lloran los extremos de alegría..."?

Snake, tío, haces que me salten las lágrimas de la risa. ¡Qué bueno!. Si alguien no conoce los posts geniales de snake en el foro de todo un poco (bueno, y de koryu, de Asimetría, etc.), que se de una vuelta por allí. No tiene desperdicio.

Para aprovechar el mensaje, y a raiz de lo que cuenta snake sobre el Judo, me gustaría recordar que existe un Kata en el Judo, llamado Itsutsu no Kata (Kata de los Cinco Principios), en el Jigoro Kano expnía las claves conceptuales del Judo. Yo no lo recuerdo, pero los nombres iban mucho por donde apunta snake (principio de no-resistencia, etc.). Kano la practicaba con Bogu (armadura).

Saludos

Jordi

Jordi V. escribió:.Snake, tío, haces que me salten las lágrimas de la risa. ¡Qué bueno!. Si alguien no conoce los posts geniales de snake en el foro de todo un poco (bueno, y de koryu, de Asimetría, etc.), que se de una vuelta por allí. No tiene desperdicio.

Para aprovechar el mensaje, y a raiz de lo que cuenta snake sobre el Judo, me gustaría recordar que existe un Kata en el Judo, llamado Itsutsu no Kata (Kata de los Cinco Principios), en el Jigoro Kano expnía las claves conceptuales del Judo. Yo no lo recuerdo, pero los nombres iban mucho por donde apunta snake (principio de no-resistencia, etc.). Kano la practicaba con Bogu (armadura).

Saludos

Jordi

Gracias pero el que se sale con sus chistes y sus historias es Koryu
Respecto a los Katas de Judo son 5 (creo):

El Randori-no-kata, que comprende el Nage-no-kata y el Katame-no-kata, es una selección de técnicas de trabajo de pié y de suelo y, como todos los katas, es un estudio de la defensa y del ataque.
El Kime-no-kata representa el Atemi-waza. Este arte de golpear, de vencer a un adversario armado de un cuchillo o de un sable no puede ser estudiado bajo la forma de un randori (libremente) y lo encontramos en forma de Kata.
El Ju-no-kata se ejecuta muy lentamente y, como dice la palabra "Ju", con una extrema suavidad. Es también una excelente educación física para los niños, las mujeres y las personas mayores.
El Koshiki-no-kata nos muestra la parte artística del Judo. El Maestro Kano decidió mantener la práctica de este Kata del antiguo Jiu-jitsu en recuerdo y homenaje a su Maestro de la escuela de Kito. En este Kata, Tori y Uke se presentan vestidos con las pesadas armaduras de los Samurais. esto explica sus especiales actitudes en los desplazameintos y en las caídas.
El Itsutsu-no-kata forma también parte del patrimonio artístico del Judo. Son cinco movimientos sin denominación, que expresan el flujo y el reflujo de las ola del mar.