Hola a todos,
en primer Lugar Loup a pesar de lo que te comenté no he podido resistirme a dar un par de opiniones en este tema tan interesante. Tienes el libro de J.L. Serra?? Aquí va una parte del primer capítulo muy interesante
Pero, ¿Cuál es el origen del Taiji quan? A buen seguro, si preguntáramos a muchos practicantes, no dudarían en remontarse a Zhang San Feng(ZSF), legendario eremita taoísta que, durante el reinado del emperador Hui zong de la dinastía Song del sur (1127-1279), habitaba en el monte Wu Dang, una de las 5 montañas sagradas.
Cuenta la leyenda que, hallándose un día asomado a la ventana de su choza, su ensoñación se vio interrumpida por el estridente graznido de una urraca que viendo una serpiente retando cerca de su nido, bajo del árbol en que se hallaba para defenderlo. Enfrentándose a la serpiente, la urraca fue derrotada por los sinuosos movimientos de la serpiente que hacía esquivar las acometidas del pájaro. Este acontecimiento inspiraría a Zhang san Feng la elaboración de un arte marcial basado en la suavidad y el aprovechamiento de la fuerza del adversario.
La presencia del famoso ermitaño, como buen inmortal, se hizo patentes en épocas y lugares muy dispares, lo que hace difícil separar a ZSF del ámbito de la leyenda. El origen de la misma parece provenir la inclusión del taiji dentro del neijia. La primera acepción del término neijia proviene al parecer por el historiador Huang Li Zhou (1619-1695) que, en su biografía de Wang Zhengnan (1617-1669) menciona al neijia quan (boxeo de la familia interna) como arte marcial de concepción taoísta y que preconiza el wu-wuei (inacción), diferenciándola de la corriente Shaolin y reivindicando a ZSF patriarca del estilo. De hecho el Neijia quan constituye en sí mismo un estilo, originario de la provincia de Zhejian, nada tiene que ver técnicamente hablando con los estilos de taiji quan presentes en nuestro días.
Otra posibilidad, como bien apunta T. Dufrense, es quizás el origen de la controversia. En su excelente obra Taiji Quan martial ancien de la famille Chen, la inclusión del Taiji quan en el neijia puede remontarse a la época de Yang Luchan (1797-1882), creador del estilo Yang, durante su estancia en Beijing. Contemporáneo de Dong Haichuan (1796-1880) y de Kuo Yunshen, maestros de los sistemas Bagua Zhang y Xinyi quan respectivamente, pudieron muy bien acogerse a dicha denominación a fin de diferenciarse de los otros estilos y conformar una sola corriente marcial. Sea como fuere, la intervención directa de la figura de Zhang San Fong en la génesis del Taiji quan es harto improbable. Y hay que verlo como la costumbre china con el propósito de ganar prestigio, el remontar la génesis de cualquier obra a un legendario ancestro, en la creencia de un remoto pasado ideal.
En segundo lugar un maigo, ¡Si, mi ideólogo! Figar me ha mandado unos datos muy interesantes:
Figar, desde el exilio, me envió esto:
Tal vez se deba partir del hecho de que es imposible establecer el punto de partida o definir cuál es la pierdra fundacional de un producto cultural como es el taijiquan… Entonces, la disyuntiva Wudang o Chenjiagou no tiene cabida.
Vale la pena aclarar que lo que se viene transmitiendo desde Chen Changxing o Chen Youben, partiendo de Chenjiagou, y deseminado en el resto de estilos a excepción del Wudang de filiación dudosa, parte de un crisol de prácticas o sistemas que por aquel entonces se ejercitaban en la aldea de los Chen. Por lo tanto, no se puede atribuir un origen único. Sí se puede decir que el taijiquan, la “gramática” o compilación como se conoce actualmente —los movimientos y el modo en que se secuencian—, parten de Chenjiagou y no de Wudang. Los estilos Yang, Wu, Wu (Hao), Sun, Zhaobao, Hulei tienen una “gramática” que los relaciona diréctamente con el Chen. Sin embargo, las formas de Wudang como la de 108 o 13 posturas, no tienen ni los mismos movimientos ni la misma secuenciación.
Ahora, de dónde parte el boxeo de la familia Chen que dio origen a los demás estilos.
A mi parecer, no parte necesariamente de Shaolin, menos aún de Wudang, no está inscrita en las corrientes budistas y menos taoístas asociados a estos templos, ni a su mal asociado trabajo interno o externo, sino que la relación está dada con el templo Qianzai que no se decanta por una “escuela” o “corriente” en particular. Formalmente, se puede decir que el taijiquan no pertence a Wudang ni al taoísmo en cuanto a trabajo interno de contenido, y no tanto al Shaolin como puede parecer dada su conexión con formas o estilos practicados en el templo como Xiaohongquan, Dahongquan, Paoquan, Taizu changquan…
En el hilo se destaca que la denominación “taiji” viene de la Corte o puede que sea un apelativo que utilizó el sobrino de Wu Yuxiang para hablar sobre el arte que describía el texto de Wang Zongyue que parte de la descripción de Zhou Yi “de Wuji a Taiji”… PTM (Todos sabemos quien es JFK, así que en un foro no está mal utilizar siglas…):
PTM dijo
“El nombre y la práctica del Tai Ji Quan de pleno derecho y con la "original y verídica denominación de origen", nacieron después de 1881 con el arte de Yang Luchan y/o Wu Yuxiang, como he dejado demostrado en mi anterior primer mensaje.”
“De alguna manera, el Tai Ji Quan se hizo tan célebre que el arte marcial de Chen Jia Gou también tomó el nombre de Tai Ji Quan a partir de principios del siglo XX, atribuyéndose el origen de este arte marcial. De ahí nació otra fuente de confusión.”
Pues, puede ser que estas aserciones no sean tales… Bien, según Chen Bing, sobrino de Chen Xiaowang, que respondió a una pregunta sobre la cuestión a daniquan, Chen Bing dijo que la denominación “taiji” ya se encontraba en Chenjiagou antes de Yang Luchan. El documento que aparece al pie en el enlace, apoya este argumento. En otras palabras, quizá los aldeanos por aquel entonces no se procuparan por el nombre de lo que practicaban, y simplemente tenían conocimiento de algunos “rótulos” o “etiquetas de denominación” para eso que practicaban… pao chui (que es un encadenamiento y no un sistema de boxeo de Shaolin: Pao quan) por Pao quan, “Puño largo” por Taizu “changquan”, Shi san shi por el arte que vino del templo Qianzai… Entoces, se manejaban varias denominaciones de los distintos sistemas que dieron pie a un único sistema que practicaban los Chen…
PTM dijo:
En mi opinión, resulta interesante pensar que antes de la transformación de lo que se conocería como Yangshi Tai Ji Quan o Tai Ji Quan de estilo Yang (de los descendientes de Yang Luchan), el estilo de Beijing que practicaba Yang Luchan debió ser "bastante, bastante diferente" y talvez "muy duro y con una gran semejanza al estilo Chen". Fue a partir de los hijos y nietos de Luchan que el Yangshi Tai Ji Quan "SE SUAVIZÓ".
"ANTES LA MANIFESTACION DE LA SIMIENTE DE SU OPUESTO EN EL YANG, DESPUES LA MANIFESTACION DE LA SIMIENTE DE SU OPUESTO EN EL CHEN"
Dentro de los sistemas que configuraron lo que hoy se conocen como las dos formas fundamentales del estilo Chen, predecesoras de las formas de los demás estilos, estaban los sistemas de Shaolin Rou Quan, es decir, estilos “suaves” –no se puede decir a la ligera que Shaolin es Waijia, o duro--. Asimismo, como muestra el documento del enlace, en Chenjiagou había otro tipo de prácticas relacionadas con el Daoyin… Vale aclarar, también, que el Rou Quan de Shaolin parece que no es originario del templo, sino, como suele ser común, llevado al mismo. De ahí que no se pueda adscribir el origen a un único templo… Esto desmiente la “suavidad” o el aporte “neijia” al boxeo de los Chen. Otra cosa es la ralentización de las formas a partir de comienzos del s. XX.
Quizá, tras la lectura de esta evidencia, que se presenta al pie, ciertas concepciones quedan obsoletas:
-Las prácticas de Wudang no tienen que ver con el taijiquan en origen, sino como un incrustación algo reciente de manos de Song Shuming (quien remonta su linaje a personajes legendarios asociados a Wudang), Sun Lutang (quien estuvo en Wudang), Li Jinglin (quien aprendió espada de Wudang con un monje de este templo), Chen Weiming (quien aporta diversas construcciones ilustrativas y legitimadoras al arte de los Yang)…
-Las trece posturas nada tendrían que ver con el 8 + 5, a priori bagua + wuxing para dar lugar a la estrategia fundamental del taijiquan. Idea presumiblemente esbozada por Sun Lutang.
- Qué pinta Zhang Sangfeng en toda esta historia…
…
Respecto al comentario sobre Chen Fake, y qué pasa si este no quería sumarse a la popularización de un arte que al masificarse perdería todo lo tradicional que en él tenía. Xu Yusheng, protagonista principal de la difusión abierta del taiji por medio del Instituto de Ed. Física de Pekín, ferviente promotor del origen Sang Feng… que aprendiera taiji con Song Shuming, Wu Jianquan, los Yang y más tarde con Chen Fake, luego de ser derrotado por éste, admite que el arte proviene de Chen Wangting (Wang Feming, “Taichi Tueishou”, 356). Está claro que dado el ambiente elitista marcial en el que predicaba Chen Fake, no sería oportuno sumarse a una masificación del arte. Otra manera “meliorativa” de ver por qué CFK solo actuó como asesor. Wu Tunan, que apoya la hipótesis ZSF, siempre argumenta peryorativamente hacia los Chen… ¿Qué defendía?
Esto se contradice con lo otro:
Yo no tengo ni idea, y es un tema que no me preocupa.
Saludos cordiales
Jordi
¿Alguien sabía por aquí que por relaciones matrimoniales la familia de Chen Wangting estaba emparentada con la familia del taoísta Li Daozi, uno de los fundadores legendarios del Taiji pre-Zhang Sanfeng?
¿Alguien de por aquí sabía que esta familia Li era la propietaria del almacén de sal en el que aparecieron los primeros textos clásicos, que pasaron a ser propiedad de Wu Yuxiang, editor del texto citado por Pedro?
Esto son datos históricamente comprobados. No leyendas ni conspiraciones políticas ni pseudo-comerciales
¿Qué sentido tiene ostentar parcialmente una información cuando está en poder de todos, en Internet, y no en manos de unos pocos privilegiados que saben chino, conocen al abad X o visitaron las montañas Shan?
Las evidencias (Aparecen luego de la introducción, “The intriguin…”). Lo siento, está disponible en inglés. Qué lo disfrutéis, y ojalá aporte luz, sin necesidad de favorecer estilos, sino con el ánimo de mirar la verdad de frente:
http://www.literati-tradition.com/chen_camp.html
“la crem de la crem” la expresión corporal de Chungliang Al Huang 
