Mensaje
por Nobita » 21 Abr 2006 17:05
Bueno, como veo que el debate se dictamina a morir, o a caer en el olvido, intentaré reanimarlo para beneficio de todos.
Intentaré ser enormemente generoso y abriré totalmente mi visión
personal sobre el tema tan controvertido que hemos debatido; EL KENPPAN, y el concepto moderno de lealtad.
Yo estudié durante unos quince años (1984-1999) la escuela TSKSR, nunca firmé el kenppan, pero fui varias veces presionado a hacerlo con la amenaza de expulsarme de la escuela. Los motivos que me impulsaron a no hacerlo fueron unas palabras de Sensei Coquet años atrás, en las cuales argumentaba su postura sobre el Kenpann, y el porqué de su desición de no jurarlo. Sensei Coquet, quién ha sido mi gran mentor durante toda mi experiencia marcial, argumentaba que "el hombre debe ser libre de elegir, y que el kenppan no es obligatorio, que con ese compromiso jurado el hombre pierde la ocasión de penetrar en la verdad difundida en el nombre de Tenshin Shoden".
Esas fueron las palabras que me hicieron mantener mi desición siempre, hasta que hace siete años me ví en la obligación bajo presión de abandonar el estudio de TSKSR. Concretamente en octubre
de 1999 en un Seminario de TSKSR, un señor que se autonombra en sus web´s y en muchos medios delegado de TSKSR en su país, puso "verde" durante una cena al Sensei Minoru Mochizuki, llamándole; "simple judoka", traidor, y anunciando públicamente que dicho Sensei había sido
expulsado de TSKSR hacía ya años. Pues bueno, esa aptitud tan alejada del verdadero espíritu de TSKSR, espíritu que poseen incluso los que no hemos firmado el kenppan, la había encontrado años atrás (1995) en un Seminario de Iaido en Francia. Cuando otra persona distinta, la cual, hasta la fecha tenía mi estima como budoka, se dedicó a despotricar contra el Sensei Mochizuki, contra Michel Coquet, y contra muchos Instructores que nombró, incluso se atrevió a decir que en la
década de los años veinte, en el siglo pasado, la escuela TSKSR, en la persona de su 19º soke, le negó el acceso a Jigoro Kano Sensei, y que rivalizaba con él y su escuela.
Esa es una aptitud que encontré incluso en Japón, y que ya me había advertido el Sensei Coquet; "la TSKSR es una serpiente de dos cabezas", haciendo alución a la división interna que existía en la
escuela y a los decadentes miembros que formaban una de sus fracciones. Hoy día está bastante más depurada, aunque siempre han existido los males internos en esa escuela, los cuales se le ha
achacado erróneamente y falsamente a los Maestros Mochizuki, Sugino, Coquet, y Floquet, por mantener una línea más abierta y más acorde con los tiempos modernos, o sea, por modernizarse, que es lo que el propio Japón ha estado haciendo desde la Restauración del siglo XIX.
Por lo tanto considero que la TSKSR es una escuela arcaica, antigua (que no tradicional), y que técnicamente si no se moderniza será puramente ineficaz dentro de muy poco.
Todo el mundo respeta a TSKSR, y yo también, bastante es mi respeto por esa escuela, pero el respeto no me hace ser ciego, sordo, o mudo. Nadie se atreve a hablar mal de esta escuela, la tenemos como un gran ejemplo a seguir, pensando que es estéril e inmaculada, pero no es así.
Como en todas las escuelas ha estado propensa a los grandes males del Budo moderno. O te modernizas o mueres. En una charla con el Sensei Otake en 1996 me comentaba que le preocupaba mucho el progreso desmesurado que estaba siguiendo su país, y que la juventud japonesa estaba cambiando muchísimo, que a muy pocos jóvenes les atrae el Budo, y menos aún el Bujutsu. También me explicó que a las próximas generaciones de Maestros de TSKSR les tocará la labor de modernizar su
estructura interna, e incluso dudó sobre la importancia real del Kenppan en las escuelas tradicionales en un futuro.
Esa es la razón de mi discurso absolutamente negativo sobre el kenppan, y sobre toda la privación de libertad formativa y toda prohibición de diversificar los conocimientos. Además el ejemplo es evidente, sin salirme de vuestro país, donde he encontrado grandes guerreros, os nombraré algunos que he conocido y que los cuales no han necesitado de sectarismos para convertirse en Instructores de prestigio, y que han hecho de la libertad y la diversificación su credo formativo. Solo con investigar sus respectivos currículum os daréis cuenta enseguida de ello. Estos son; Sensei José Miranda, Sensei Alfonso Longueira, Sensei Pedro Fleitas, Sensei Jose Santos Nalda, Sensei Pere Calpe, y muchos más que no he tenido el privilegio de conocer. Estos Maestros los cuales aman el Budo como tal y en su interpretación más viva y real, que tratan de buscar su iluminación interior con el esfuerzo y el estudio diario, basado en el respeto a todas las demás líneas de Budo, serian incapaz (estoy casi seguro de ello) de entregar su vida a un solo koryu, como nos obligan juramentos tan antisociales como el anticuado kenppan.
Repito, ninguna escuela está libre de una transición a la modernidad, sea de forma privada o de forma pública y polémica. Y sus respectivos líderes no serán unos más culpables que otros, unos pueden no estar en lo cierto y otros pueden no estar equivocados. Lo que si es cierto es que de ellos
depende su "mañana".
La polémica a veces no tiene por que ser negativa, ella nos tiene que abrir los ojos a quien los tiene cerrados, y puede ser de los más constructiva siempre que sea moderada. En estos foros se suele despotricar a veces sin mucho sentido a escuelas, estilos, personas incluso, sin tener una visión objetiva de la propia realidad de las personas y de los tiempos. Por ello ruego que sean comedidos siempre en todos sus comentarios, críticos o no. Es la única forma de que en el futuro el foro esté lleno de grandes budokas, que los hay y muchos, pero todos sabemos que no estan todos los que deberían de estar.
Yo llevo tres años leyendo este foro, como otros tantos de Europa, y la única diferencia que encuentro es esa, el respeto y las respuestas comedidas (sin olvidarnos del buen humor), dignas de personalidades fuertes, de guerreros, de hombres, eso es lo que hecho de menos en este estupendo y útil foro. Y eso es lo que espero encontrar muy pronto.
Es evidente que entre tanta diversidad de artes y estilos, y en los tiempos que corren no haya una aptitud positiva en algunos o en muchos post, pero debemos intentar, aunque solo sea en los de Budo, que exista esa complicidad y esa caballerosidad, seguro que sería una aptitud contagiosa entre los otros colectivos de artes y estilos.
Es mi deseo que quede también constancia de que respeto todas las formas y maneras siempre que el respeto sea recíproco. Respeto y admiro, aunque no comparto, a todos los koryu y escuelas
tradicionales, a todos sus Maestros, Instructores y estudiantes.
Espero que haya aportado un poco de luz, sobre todo en compañeros que aún mantienen una postura confusa sobre este tema del kenppan. Ese ha sido mi único objetivo desde el principio.
Un fuerte abrazo a todos.
) s demas por koryu no me salen, el maestro Miranda es un portentoso maestro que ha ido investigando diferentes ramas desde y hacia el yoseikan entre otras cosas y ha creado su metodo personal pero no se si ha tenido algun contacto serio con ningun koryu (aunque es posible que trabaje Tatsumi), de Longueira no puedo hablar porque no lo conozco pero me suetna a que es alumno de FLoquet y practicante de aikikai que ha creado si propia linea de aikido, Pedro Fleitas es maestro de bujinkan si no me equivoco asi que anoser de que uno llegue a considerar las disciplinas que se imparten en bujinkan como koryu (a mi me parecen tecnicas y principios de koryus impartidas como disciplinas modernas) no conozco otro contacto que pueda haber tenido con ningun koryu pero vamos tampoco le conozco asi que no me hagais ni p caso, ya qeu estamos abriendo nuestros corazones dire que aunque no conozco a Santos Nalda en persona no me parece un Instructor de prestigio, mas bien un instructor famoso o conocido, alguien que ha picado aqui y alli y hecho sus experimentos en casa y ha escrito varios libros (el de iaido sembrado de errores el resto no los he leido)