Historias de las Artes Marciales......

Este foro trata exclusivamente de artes marciales (donde practicarlas, puntos fuertes de cada una, etc.)

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Leviatan
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Historias de las Artes Marciales......

Mensaje por Leviatan »

Hola a todos... :D queria proponer esto que creo seria bastante interesante....consiste en que cada forero vaya escribiendo una historia completa del Arte Marcial que esta practicando.....creo que si todos colaboramos nos sacaremos bastantes dudas que se van creando durante el paso de los temas....y si es àlgo completo podria convertirse en un post it y una real y completisma fuente de informacion para todos los practicantes de Artes Marciales....

Yo comienzo.....



Historia del Taekwon-Do .....I.T.F.


Rebelde Precoz



Nacido el 9 de noviembre de 1918, hombre debil, había comenzado a relacionarse con las Artes Marciales cuando apenas apenas tenia 12 años de edad, cuando por pertenecer a un grupo de estudiantes embarcados en un movimiento de protesta, fue expulsado del sistema japonés, y su padre, queriendo iniciarlo como aprendiz de un oficio, lo lleva a estudiar escritura china con el maestro Han II Dong, quien tambien comienza a enseñarle Tae Kyon.

Corea estaba bajo dominio japonés desde 1910, y el joven Choi decide irse a Japón. Allí ingresa en la universidad, aprende Karate Shotokan, y alcanza el 2º Dan. Es obligado a incorporarse en el ejercito japonés, que se hallaba embarcado en la Segunda Guerra Mundial. Trasladado a Seúl, huye junto con unos compañeros para unirse al Ejercito Secreto de la Liberación Coreana. Fue arrestado, acusado de traición, condenado a muerte para ser ejecutado el 18 de Agosto de 1945, pero tres días antes de esa fecha, Corea es liberada del dominio japonés, y Choi sale libre. Se une entonces a grupos voluntarios para mantener el orden, y después ingresa en el Escuela Militar Inglesa, que posteriormente se convierte en la Academia Militar Coreana, convirtiéndose en uno de los fundadores del Ejercito Coreano.

Cuando tuvo gente a su cargo, incluyó la práctica del Karate como parte del entrenamiento militar. Pero pronto como hombre que aborrecía a los japoneses, se siente avergonzado de enseñar esa disciplina japonesa a sus soldados, y ya comienza a desear la creación de un Arte Marcial Coreano que tuviera afinidades con los soldados de su país.

Por entonces, unos años antes de 1955,Choi impulsaba la práctica de Tang Soo, entre sus soldados, y después de una demostración, el presidente de Corea, Seung Man Rhee, ordenó que todos los soldados del país practicaranTae Kyon, como a el le gustaba llamarlo. Pero Choi había incorporado a la disciplina basamentos científicos, y una mentalidad afún para los soldados Coreanos. Investigó, practicó y refinó este nuevo arte por nueve años, Choi ya sabia que no era Karate, tang Soo ni tampoco Tae Kyon, asi que decidio sintetizarlo de esta manera, "en 1955, he creado el TaeKwon-Do"


Con nombre propio



Ahora se necesitaba un nuevo nombre para el arte que estaba naciendo, fue asi que gestó un comite de ciudadanos para otorgarle nombre - Aunque el ya tenia el nombre TaeKwon-Do en su mente - .

Gradualmente el nombre fue difundido entre los militares con el nombre de Oh Do Kwan, y a los civiles mediante Chung Do Kwan, a pesar de que el actual presidente había aceptado la denominación de TaeKwon-Do.

Un golpe de estado sobrevino en Corea y el General Park Chung Hee sumio el poder. Choi tenia sus diferencias con este y fue designado embajador en Malasia, en su ausencia el TaeKwon-Do había sido cambiado a Tae Soo Do.


Nace la I.T.F.



El 22 de marzo de 1966, representantes de nueve naciones se presentaron en Seúlpara formar la Federación Internacional de TaeKwon-Do, integrada por Corea, Vietnam, Malasia, Singapur, Alemania Occidental, EE.UU. , Turquia, Italia y Egípto. La organización llego a crecer rapidamente hasta llegar a incluir 33 países. Tiempo después poderes Coreanos comenzaron a inferir en asuntos de la I.T.F.

En ese momento Choi declaró que esto no significaba que dejáramos manipular a Corea La Federacion, que esto no significaba que quedaba a mando de Corea, para ese momento el ya sabia que debia irse, y selecciono estratégicamente Canadá como destino, para estar al lado de Europa y encima de America

"Escojo el TaeKwon-Do"



El presidente de Corea reaccionó enviando varios miebros del Parlamento para persuadirlo de regresar a Corea, prometiendole puestos en el gabinete o bien embajadas.

Choi contaba que cuando estos intentos fallaron, mandaron a secuestrar a su hijo e hija, amenazando con matarlos si no regresaba. Su repuesta fue entonces: "Escojo el TaeKwon-Do sobre mis hijos".

El presidente Park entendió que no hiba a volver y ordeno a Un Yomg Kim a fundar la Federeacion Munial de TaeKwon-Do, W.T.F. para luchar contra la I.T.F.

Desde entonces decidio recorrer el mundo exhibiendo su arte, impartiendo seminarios, dirigiendo demostraciones y presidiendo campeonatos.


Falleció el Padre del TaeKwon-Do



El 15 de Junio del 2002 falleció el creador del TaeKwon-Do, el General Choi Hong Hi se traslado a Pyung Yang, Corea del Norte, con finalidad de morir en su patria, padeció de una enfermedad terminal, pero dejo su huella en la vida, había difundido el TaeKwon-Do por todo el mundo y habiendo creado un Arte Marcial Coreana con tanta trascendencia.



Terminamos con unas palabras del General Choi Hong Hi :


" Puedo decir sin vacilar que yo soy el mas feliz de los hombres vivientes, mi sueño a sido realizar al fin la extrema fantasía de propagar este Arte Marcial sin considerar la religión, la ideología, la nacionalidad o la raza de mis alumnos. Es mi deseo profundo que el TaeKwon-Do conserve su concepto y técnica original.

Es una ironía de la naturaleza que plantas como los tulipanes o las orquideas necesiten una atención extrema, mientras las malas yerbas crecen sin ningún cuidado.

A partir de ahora el futuro de este Arte Marcial es vuestra responsabilidad. Espero que lo sepan cuidar manteniendo el Arte original, no permitan que los pastos salvajes se confundan facilmente con el arroz o el trigo. Son capaces, estan listos".....



Espero que les guste la idea asi podamos aprender los unos de los otros y pueda finalmente sacarme todas esas dudas que tengo.....
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Leviatan
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Mensaje por Leviatan »

....vamos....mas de 40 lecturas y nadie aporto con una historia del Arte Marcial que esta practicando....espero que aporten, creo que se convertiria en una completa fuente de informacion.....
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Leviatan
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Mensaje por Leviatan »

Tras ver la falta de ayuda de parte de todos...tratare completar la guia yo solo....si alguien se interesa en opinar puede hacerlo....

Shorinji Kempo


El Shorinji Kempo se ha gestado durante milenios; sus orígenes pueden encontrarse en la India, en algún momento que se pierde en esa zona movediza entre la historia aún no escrita y la leyenda, en todo caso mucho antes del establecimiento del patriarca Bodhidharma en China en el siglo VI de nuestra Era y la consiguiente introducción del chuan-fa o kempo. No obstante, como arte diferenciado e independiente de la antigua tradición de la que toma el nombre, no hace mucho que el Shorinji Kempo cumplió oficialmente la cincuentena, y en Japón está considerado como un Gendai Budo, es decir, como un arte marcial moderno, entendido este término como expresión de la nueva orientación pacífica de las artes marciales surgida con la restauración imperial Meiji a partir de finales del siglo XIX. Para ser más exactos, el Shorinji Kempo fue fundado en el año 1947 en la localidad de Tadotsu (isla de Shikoku) por So Doshin, también llamado Kaiso (“Fundador”), con un triple propósito: la salud física, el equilibrio mental y la defensa personal.
Kaiso nació en 1911 en Japón, y se trasladó a China en 1928. Cuando veinte años después, tras terminar la Segunda Guerra Mundial, regresó a Japón, sintió que no podía permanecer indiferente ante el dolor de un pueblo desorientado y deprimido, y concibió un método para educar a la juventud en los valores de solidaridad y cooperación necesarios para contribuir a la construcción de un mundo mejor. Pretendía basarse en sus propias experiencias y en sus creencias budistas, pero no tardó en darse cuenta de que era inútil empeñarse en que jóvenes con unas inquietudes y una visión del mundo propias pudieran sentirse atraídos por una enseñanza de enfoque tradicional, que les exigía permanecer durante horas en actitud de meditación y como oyentes pasivos de interminables lecciones de filosofía. Recordó entonces la idea que había tenido el monje indio Bodhidharma, introductor en China de la rama Chan (Zen) del Budismo, de enseñar a los monjes del monasterio de Shaolin (Shorinji) a ejercitar sus cuerpos al mismo tiempo que sus mentes para desarrollar la fuerza interior y la autoconfianza. Este fue el ejemplo que guió a So Doshin para crear la nueva filosofía del Kongo Zen y el Shorinji Kempo.

Kaiso se había iniciado de niño en las artes marciales con su abuelo, experto en kendo, en el manejo de la lanza y en jujutsu. Desde su traslado a China en 1928, So Doshin tuvo ocasión de aprender varios sistemas dispersos y más o menos clandestinos de kempo, algunos en trance de desaparecer, y llegó a ser designado oficialmente como sucesor de la línea de maestros de la escuela Giwamon (Yi Ho Chuan) procedente del templo de Shaolin del Norte. Más tarde estudiaría Hakko Ryu Ju Jutsu y otras artes marciales japonesas.

Tras reunir y codificar todas estas experiencias, incorporó sus convicciones filosóficas a un sistema que incluía el kempo como forma de entrenamiento y de meditación física, y desde entonces se dedicó a enseñar a la juventud a practicar este sistema, que llamó Shorinji Kempo en memoria de las artes de Shaolin que había aprendido y de los monjes guerreros que las habían desarrollado. Para la mejor propagación del arte fundó diversas organizaciones en un proceso que culminó en 1974 con la creación de la WSKO (Organización Mundial de Shorinji Kempo), con sede central (Hombu Dojo) en Tadotsu, en el mismo lugar donde Kaiso comenzó su enseñanza.

Desde el primer momento, y hasta su muerte en 1980 a causa de una dolencia cardiaca, So Doshin contribuyó a que muchas personas pudieran desarrollarse como individuos fuertes, tanto física como mentalmente. En la actualidad, bajo la presidencia de su hija So Yuki, el Shorinji Kempo se ha extendido ampliamente por todo el mundo; se ha establecido en veintiséis países y continúa creciendo con rapidez. Se ha rebasado ya el millón y medio de practicantes, de los cuales aproximadamente dos tercios se encuentran en Japón, donde el Shorinji Kempo se ha convertido en una de las artes marciales más introducidas en el sistema escolar. En Europa hay secciones afiliadas a la WSKO en diez países.

En España el Shorinji Kempo fue introducido por el maestro inglés John Merlin King en 1971, concretamente en Granada, aunque sólo en el curso 73-74 comenzará la enseñanza de una forma organizada y asidua. Posteriormente, a iniciativa de este mismo maestro, el kempo se extiende a San Sebastián. A partir de 1976 se hace cargo de este último grupo el maestro Hiroshi Shimura, y para el año 1980 ya se habrán constituido los grupos de Sevilla, Las Palmas de Gran Canaria y Almería. Tras el cursillo internacional impartido en Sevilla en 1981 por el maestro Hiroshi Aosaka, delegado de la WSKO en Europa, comienza a gestarse la Renmei Ibérica de Shorinji Kempo (RISK), aprobada por la WSKO al año siguiente. En 1983 se celebra un cursillo internacional en San Sebastián al que acuden varios maestros japoneses de alto nivel, y practicantes procedentes de varias regiones españolas y de países como Portugal, Francia y Suiza. En 1987 Guipúzcoa contará ya con cinco secciones reconocidas por la Organización Mundial de Shorinji Kempo. En 1988 el kempo se habrá extendido a Oviedo, Madrid y Cádiz, y se habrá consolidado en la ciudad de Málaga, donde ya seis años antes se había formado un pequeño grupo.

Aunque la Renmei Ibérica de Shorinji Kempo se había disuelto en 1987, a partir de 1992 surge la idea de constituir una Federación Española de Shorinji Kempo. Los primeros pasos efectivos en este sentido se darán en el año 1996, con la creación primero de la Federación Canaria de Shorinji Kempo y después de la Agrupación Española de Shorinji Kempo (AESK), inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones con el número 161.164. Actualmente la AESK tramita ante el Consejo Superior de Deportes su reconocimiento como agrupación de clubes en la modalidad deportiva shorinji-kempo.

El 25 de agosto de 1999 la Junta Directiva de la Organización Mundial de Shorinji Kempo acordó el reconocimiento de la nueva Federación Española de Shorinji Kempo, presidida por Aquilino Díaz Tello y constituida en principio por las secciones de Granada, Las Palmas, Sevilla-Linde, Guipúzcoa Norte, Lasarte, Armilla, Oviedo, Alhambra, Donostia y Shokema (Málaga).
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Leviatan
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Shuai Jiao


•La historia del Shuai Jiao es muy antigua, la tradición nos lleva a remontarnos a la época legendaria del Emperador Amarillo. Según los textos y restos arqueológicos, el Shuai Jiao se practicaba ya antes de nuestra era.

•Bajo la Dinastía Zhou (1122-221 a.n.e.) El Shuai Jiao se empleaba como entrenamiento para el ejército. Durante la Dinastía Qin (221-207 a.n.e.) se convirtió en un espectáculo apreciado por la aristocracia.

VELOCIDAD • FLEXIBILIDAD • EQUILIBRIO • ELEGANCIA

•Las primeras competiciones tuvieron lugar a comienzos de la era cristiana. Estas tomaron un extaordinario auge en la Época Shui (581-868) desarrollándose durante más de un mes en presencia del Emperador.

•Llegando al periodo Song (8760-1278) el "Jiaoli Ji" (Libro de la Lucha) de Diao Luzi presenta su historia, teoría y técnicas. Numerosas obras de la época lo mencionan como el famoso romance clásico "Al borde del agua"

•Durante el reinado del Emperador Wan Li (1573) de la dinastía Ming, la gran enciclopedia "Wanbao Quan Shu" le dedicó un estudio. Este texto pasó a Japón en el que influenció seguramente el desarrollo del Jiu Jitsu.

•En la misma época, un experto en Shuai Jiao, Chen Yuan Lu, se desplaza a Japón y enseña su arte a tres discípulos, que posteriormente desarrollaron sus propias escuelas de Jiu Jitsu, entre ellas la Kito-riu, una de las fuentes del Judo moderno. Precisemos aún que el creador de la escuela Yoshin-riu fue un médico japonés que adquirió su saber ...en China.



benevolencia • lealtad • cortesía •

sabiduría • sinceridad

•Estas influencias sobre la formación de las artes marciales japonesas son de hecho, harto conocidas por numerosos practicantes e historiadores, y la consecuencia de la expansión cultural del imperio del centro en aquella época.

•Con la dinastía Qing (1644-1911) el Shuai Jiao se estructuró en diferentes escuelas, la más famosa de ellas la "Shangpuying" ubicada en la corte imperial, contaba con más de trescientos atletas que se consagraban íntegramente al arte enfrentándose regularmente con otros equipos de luchadores, a menudo venidos de Mongolia.

•En nuestros días el Shuai Jiao se ha convertido en una disciplina deportiva importante, tanto en la Rep. Popular China como en Taiwan. Comienza a introducirse en EEUU y Canadá así como en Europa, gracias al maestro Yuan Zumou y a su alumno José Luis Serra, su introductor en España.
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Leviatan
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Mensaje por Leviatan »

Judo


El judo recibe este nombre pues proviene del término japonés que significa "camino de la flexibilidad, de la suavidad o camino apacible".
El Judo fue creado por el doctor Jigoro Kano a fines del siglo XIX, sobre la base de los métodos de autodefensa orientales de los samuráis, que combinó el estilo y las técnicas del jujitsu para crear la nueva disciplina.. Kano, cuando tenía veinte años, fundó el primer kodokan (escuela de judo) en 1882, en Shitaya. Se convirtió en un maestro distinguido y estableció la filosofía oriental del judo que sostiene que debe hacerse un entrenamiento mental y físico para conseguir que la mente y el cuerpo estén en un estado de armonía y equilibrio, concepto fundamental en la mayoría de las artes marciales. Introdujo el principio de tskuri-komi.

En 1890, el judo estaba ya arraigado en Japón y se hizo rápidamente popular. Las autoridades Educativas de Japón lo adoptaron como deporte oficial y la policía lo incluyó en sus programas de entrenamiento.

En 1905, la policía de París lo incorporó en sus programas de entrenamiento.

En 1918, se estableció el primer club de Judo de Europa. Fue el Budokway, en Londres, fundado por Gunji Kozumi (1885-1965).

En 1926 se realizó el primer encuentro internacional entre el Budokway y la selección alemana.

En 1930 se celebraron los primeros campeonatos de Japón. A comienzos de la II Guerra Mundial el judo ya era el deporte nacional.

En 1949 se fundó la Asociación Británica de Judo y la Unión Europea de Judo.

En 1951 se creó la International Judo Federation.

En 1956 se realizaron los primeros campeonatos del mundo en Tokio, y desde 1965 se han celebrado cada dos años.

Desde 1964 es considerado deporte olímpico, en los Juegos Olímpicos de Tokio, se añadió al programa, inicialmente en tres categorías de peso..

En 1980 se comenzaron a realizar los campeonatos femeninos.

En 1988, en los Olímpicos de Seúl, se introdujeron pruebas de demostración femeninas y se convirtió en deporte oficial en 1992.

En la actualidad el judo es un deporte internacional que cuenta con más de 10 millones de practicantes en todo el mundo, y mantiene en su práctica la terminología inicial japonesa.

El principio del judo se centra en conseguir la máxima eficacia con el mínimo esfuerzo.

Las categorías en judo se dividen en grados Kyu (alumno) y Dan (maestro). El grado más alto posible es el décimo segundo Dan, conseguido solamente por Jigoro Kano, su creador y el único Shihan (doctor).

El más alto grado alcanzado posteriormente es el cinturón rojo, conseguido por sólo trece hombres de 10º Dan. Los colores del cinturón para los grados del Dan son: 1º al 5º Dan, negro; 6º al 8º Dan, rojo y blanco; 9º al 11º Dan, rojo; y 12º Dan, blanco.

Las categorías masculinas están divididas en 10 niveles, por el peso del judoka, en tramos de peso desde más de 95 kg a menos de 60 kg. Las femeninas presentan 7 niveles, desde más de 72 kg a menos de 48 kg de peso. En las pruebas olímpicas y campeonatos del mundo ha existido siempre una gran superioridad japonesa en las categorías masculinas, en cambio entre las mujeres, han sobresalidos las británicas, las latinoamericanas y españolas.

La capacidad de sufrimiento es una característica de todos los judokas; y deben tener además de buena condición física, gran flexibilidad, velocidad, rapidez de movimientos, poder de anticipación, y aprovechamiento de la fuerza del contrario para desequilibrarlo.

Los judokas (2) se enfrentan sobre un tatami o área de competición, que puede medir entre 14 por 14 y 16 por 16. Se trata de una superficie blanda que amortigua notablemente los posibles golpes y caídas bruscas.

Una característica de todos los que practican el judo es el autocontrol personal, y el respeto al contrario y el reglamento. Como en la mayoría de los deportes orientales de lucha, la deportividad está por encima de todo.
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Leviatan
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Muay Thai

1.- EL NACIMIENTO DEL MUAY-THAI

"Y en el albor de los tiempos, desde las cumbres del Tíbet y las montañas del Norte de China, los primeros thais descendieron a los cálidos climas del ecuador y se asentaron para siempre en aquella bella tierra eternamente verde .... El Antiguo Siam".

La green del antiguo Siam, es tan dramática y ancestral como los inicios del mismo tiempo. Y la green del Muay-Thai no es lo que se dice divertida pero seguro que te dejará sin aliento. Como tantas greens y leyendas contadas de generación a generación a través de innumerables años, repleta de grandes hazañas, de brillantes reyes guerreros y sus inagotables batallones de fieles soldados. Gracias a sus artes guerreras, sus generales, su empuje y destreza ...no obstante, nunca hay que olvidar el valor más determinante y el más cierto y fiel amigo de los tailandeses ...el elefante ... cuantas batallas junto a sus hombres y cuantos de estos imponentes y nobles animales, dejaron sus propias vidas. El elefante, en el trascurso de las antiguas batallas y del nacimiento del Siam, fue el auténtico "Rey del Ring" . "Chang chang chang" le cantaban los niños en el pasado, y los hombres que cargaban al encuentro de la batalla ... leyendas de hombres luchando por sus hogares y sus familias.

Los greendores que han profundizado en la leyenda del Muay-Thai, encontraron greens de este antiguo arte de la guerra que datan de algunos miles de años ... y muchas de estas mismas greens se remontan al nacimiento de la misma nación Thai.

Se cree que las tribus Thai (entonces llamadas Tai, Phuthi, Puan Chang, Ngeaw y Khein) hablaban el mismo idioma (el Thai) y vivieron junto al Río Yangsima en el Sur de China, en la ciudad de Yangsima y en las ciudades de Sichuan, Kuchew y Kwangtung en la provincia de Hanan. Por esa época, las entonces pacíficas tribus Thai tuvieron que defenderse de los bélicos Chinos, por lo que reunieron un fuerte ejército y marcharon a expandir sus territorios hacia el sur.


Y aquellos conquistadores construyeron su primera ciudad llamada Phrang, en la rivera sur del Río Khonge, allá por el 857 A.C. . Y algún tiempo después, extendieron sus territorios de nuevo hacia el sur, acercándose a los ríos Chowphaya y Aradwadee.

Las religiones de las gentes que levantaron estas tribus eran el hinduismo y el budismo. Y se fortalecieron y desarrollaron, floreciendo el comercio con los pueblos extranjeros (aunque siempre en estado de alerta y en continuas guerras para mantener el control de su tierra). Y a través del comercio con otros pueblos y culturas aprendieron también de sus armas y estrategias de combate, basadas en el uso de las armas de mano y la lucha cuerpo a cuerpo. La mezcla del uso de la espada, los puños, escudos, pies, rodillas y codos fue probada con increíble eficacia para derrotar al oponente... desde ese mismo momento, el Muay-Thai se convirtió en el imprescindible método de autodefensa para todo el pueblo Thai. Crearon "la Biblia" de este método de lucha, recopilando técnicas y facetas del combate, un libro que era enseñado por los maestros instructores del ejército : el Chupahsart.

Desde entonces, en especial entre los siglos XIII y XV en la gloriosa época de los reyes Sukotai, el guerrero Thai se convirtió en el equivalente al caballero medieval europeo o al samurai japonés... guerreros famosos por su fiereza, honor y orgullo. La familia real, tanto príncipes como reyes, debían ser entrenados en el arte del Muay-Thai (lucha cuerpo a cuerpo) y el Krabi Krabong (el uso de las armas). Durante este periodo, existió una escuela de entrenamiento llamada Samnak Samorkorn, que se hizo famosa por sus entrenamientos con armas y sus técnicas de guerra.

2.- EL REY TIGRE

Luego llegó el reinado de los Ayudhaya (en el 1350 D.C.) . Durante los 417 años de reinado de esta noble estirpe, se sucedieron 33 reyes y se entablaron 43 guerras mayores, la mayoría de las cuales contra los países vecinos. Debido a las continuas guerras, muchos de los reyes se especializaron en el Muay-Thai ... entre ellos destacó el Rey Narai Prajow Sear, conocido como "El Rey Tigre" , el cual se dedicaba a viajar de incógnito (para no influir en las decisiones o en la entrega de los oponentes) por todo su reino participando en los combates que se organizaban con motivo de las festividades locales (y se dice que nunca fue batido). El "Rey Tigre" formó un grupo de elegidos, hombres supremamente entrenados en el arte del Muay-Thai, escogidos por sus innatas habilidades en la lucha cuerpo a cuerpo y el uso de las armas. Estos hombres fueron nombrados la Guardia de Élite del Rey... los guerreros más fieros y mejor entrenados del reino, ellos eran los terribles TANAI LUARK.

3.- LA LEYENDA DE NAI KHANOM THOM

En el año 1764 D.C., y en las puertas del fin del periodo Auythaya, bajo el reinado del Rey Prajow Akatasana, la capital del reino fue atacada y tomada por la armada de Birmania (los ancestrales enemigos de los Thai). Comandada por el Rey Ungwa Mangra y con un ataque masivo , la capital del reino de los Auythaya fue saqueada y destruida .... y miles de thais fueron hechos prisioneros , entre ellos muchos guerreros.

La green del Muay-Thai es apasionante y la más grande de las leyendas es, sin duda, la del gran Nai Khanom Thom , un guerrero sencillo que fue adorado por su gente y convertido en héroe nacional.

Cuenta la green (la cual, por cierto, esta documentada y tratada como del todo verídica) que, durante el saqueo de la capital por la armada birmana, fue hecho prisionero, convertido en esclavo y conducido a Rangún para ser vendido como tal. Quiso el destino que el rey de Birmania estuviera allí presidiendo unas fiestas religiosas, las cuales duraban 7 días y 7 noches. Durante las mismas, se celebraban representaciones de teatro, música y artes marciales.

Los birmanos (guerreros duros y orgullosos), que desarrollaron su propio estilo de lucha llamado Parma (hoy conocido como boxeo birmano), quisieron medir a un luchador birmano contra uno thai para demostrar su superioridad delante de su rey y señor. Así, pues, convocaron a los esclavos thai de la ciudad para que eligieran a un campeón.... la elección fue unánime , entre los prisioneros había un noble guerrero thai, fuerte entre los duros Tanai Luark ... un sencillo hombre llamado Nai Khanom Thom.

El combate se celebró la noche del 17 de marzo de 1774 en presencia del rey Mangra, resultando el guerrero thai vencedor sin paliativos. Ante la rápida victoria del enemigo, los birmanos ofrecieron otro luchador ... y otro, y otro, hasta un total de once, fue entonces cuando el rey hizo llamar al Gran Maestre de la ciudad de Yakai y el rey Mangra prometió la libertad a Nai Khanom Thom si lo derrotaba... cosa que hizo con asombrosa facilidad.

Desde entonces, cada 17 de marzo, el pueblo thailandés rinde homenaje a su héroe, que representa el valor, el coraje y la determinación del pueblo que nunca fue sometido ni conquistado ... el "Pueblo de los Hombres Libres"... THAILANDIA.

4.- LA EVOLUCIÓN EN UN DEPORTE . EL REY RAMA V

Quizás, uno de los más famosos y amados reyes de toda la green de Thailandia fue el Rey Rama V. El Rey Rama V, amó y adoró sin límites el arte del Muay-Thai, por lo que invirtió gran parte de su vida en popularizarlo como deporte y no solo como un arte exclusivo de los guerreros.

El rey accedió al trono en 1868, y fue conocido por su pasión por el Muay-Thai. A pesar de mantener junto a él a los Tanai Luark (los especialistas en el Muay-Thai), quiso globalizar este arte y llevarlo al pueblo, por lo que organizó torneos y combates por toda Thailandia, desde las tierras altas del norte hasta las grandes planicies del sur. Cada año, un campeonato supremo reunía a los ganadores de cada torneo regional, se celebraba en los jardines del Palacio Real en Bangkok, donde más tarde crearía su propia escuela de lucha.

Tanto amó el Rey Rama V el Muay-Thai, que creó su propio Campo de Entreno Real. La pasión del rey por este arte prendió en los corazones de sus súbditos y el nuevo deporte floreció y floreció , trayendo nuevos tiempos de gloria y paz. El Rey Rama V, fue el responsable directo de la construcción de muchísimas escuelas y campus de Muay-Thai por todo el país. Así mismo, creó el Ministerio de Educación de Thailandia que entre sus funciones tenía la de mantener, evolucionar y potenciar el Muay-Thai dentro de las escuelas , así como la creación de la Real Escuela Militar de Muay-Thai, para entrenar en este arte supremo a todos los batallones del ejército.
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Leviatan
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Tai Chi Chuan



Existen varias leyendas sobre los orígenes de esta gimnasia o Arte Marcial pues, como su nombre indica (Gran Ultimo Puño), es uno de los sistemas de defensa más eficaces conocidos por el hombre. Una de ellas cuenta que a finales de la dinastía SUNG hace 800 años vivía en las montañas de Wu Bana un fabricante de elixir llamado Zhang Sang Fen.

Una noche este ermitaño soñó que Xuan Wu, el Emperador Negro, le revelaba una forma de combate gracias a la cual al día siguiente el sólo maté a un centenar de bandidos.

Xuan Du era una divinidad Taoísta objeto de peregrinaje al monte Wu Dang, asociada al Norte y a la Estrella Polar, lugar hacia donde tradicionalmente se orienta el Tai-Chi-Chuan. Debido a su origen este arte es considerado como un deporte divino.



Otra leyenda cuenta que el mismo monje Taoísta presencié una pelea entre una serpiente y una grulla. Esta última atacaba incesantemente con fuerza y decisión, mientras que la serpiente evadía con suavidad las mortíferas acometidas. El ave tuvo que ceder frente a un enemigo cuyos movimientos relaja dos no ofrecían resistencia directa y le permitía, sin embargo, contraatacar con velocidad relámpago.

Este singular combate habría inspirado a Zhang Sang Fen a crear un Arte Marcial cuyos principios fundamentales serían someter los movimientos vigorosos con los suaves, adaptar el estilo propio al de los demás y derribar un peso de quinientos kilos con cuatro onzas.

Los datos históricos que se poseen sin embargo parecen señalar que el TaiChi-Chuan se originó, o por lo menos se desarrolló en la provincia de Henan, en el seno de la familia Chen hace unos trescientos años.

Se acepta generalmente que es este estilo Chen, también conocido como Lao Jia o "Vieja estructura", el primario y del que proviene todos los demás.

Se caracteriza por la mezcla de movimientos vigorosos y suaves que en su trayectoria circular culminan a veces en auténticas manifestaciones explosivas de potencia.
Del estilo Chen surge el estilo Yang el más popular de los estilos del Tai-Chi.

Su fundador Yang Lu Chan (1799-1872) originario de la provincia de Hebei y alumno del Clan Chen lo introduce en Beijing (Pekín) en el 1852, desde donde se extiende por todo el país.

Esta expansión se debe también a que Yang Lu Chang se talla una reputación como luchador invencible al recorrer China desafiando a los más celebres maestros de Kung-Fu de su época.

Su objetivo de Popularizar completamente el Tai-Chi-Chuan es sin embargo realmente conseguida por su nieto Yang Cheng Fu (1883-1936) que elimina del estilo los movimientos rápidos y bruscos para que puedan ser practicados por niños y ancianos.

De esta forma llega el estilo Yang a nuestros días, como una escuela de movimientos lentos y continuos, de posturas amplias y naturales, es la escuela Da Jía o Gran Estructura.

Es quizás este el momento en el que el TaiChi empieza a dejar de ser practicado por algunos como Arte Marcial para ser Practicado Por sus beneficios terapéuticos.


Otros estilos conocidos del Tai-Chi-Chuan son: el estilo Wu popularizado por Wu Jian Quan (1870-1942) y conocido como "Estructura Mediana" por emplear posturas moderadas y movimientos flexibles. Wu Jian Quan era discípulo de Yang Lu Chan.

Otro estilo Wu desarrollado por Wu Yu Xiang (este Wu se escribe diferente) y también conocido como Xiao Jia o "Pequeña Estructura" o estilo Hao por haber sido popularizado por Hao Weizhen discípulo de Wu Yu Xiang. Este estilo Wu se caracteriza por ejecutar, movimientos circulares de poca amplitud.

Por último existe el estilo Sun conocido como Huobu Jia o "Estructura de Pasos Vivos" y desarrollado por Sun Lu Tang discípulo de Hao Weitzhen cuyos movimientos son rápidos con gran acción de los pies.



Actualmente el Tai-Chi-Chuan se halla extendido popularizado en todo el globo. Esto se debe gracias a los múltiples beneficios físicos, mentales y espirituales que aportan su práctica.
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Koryu
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Hola Leviatan,

En las Faq's ya hay un Diccionario básico de AAMM con los datos principales de cada una. Evidentemente faltan muchas y para completarlo hay que enviarle los datos al moderador en cuestión, que en este caso es Chiquitín si no recuerdo mal.

Pero el post que tú pretendes, con todos mis respetos, me parece un ladrillazo de mucho cuidado. No creo que el foro sea para eso. Sin embargo quizás podrías ponerlo en el apartado de Artículos.

Saludos,

Kôryu
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Leviatan
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Mensaje por Leviatan »

Hola Koryu....en el Faq's ya me fije y no es a lo que yo apunto...si no a una historia completa....yo entiendo que buscando en el Google lo voy a encontrar, el tema es que al tenerlo en el foro seria muchisimo mas practico para todos....en vez de buscar todo el tiempo, simplemente tenerlo listo para ser visto....

Y yo tampoco est6aba seguro de que este sea el foro adecuado para publicar, pero una pregunta al Admin y mis dudas se aclararon, me dijo que tenia que postear en este foro....gracias por la opinion

Saludos..
Antonio Leyva
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Mensaje por Antonio Leyva »

Con permiso me gustaría puntualizar alguna cosillas respecto del Tai Chi Chuan.

Debido a su origen este arte es considerado como un deporte divino.

Nnnnnnnooo. Nada de deporte. Y lo de "divino", bueno, así lo consideran sus "publicistas", que puestos a remontarse, lo hacen con un inmortal y si pueden, influído por un dios...

Este singular combate habría inspirado a Zhang Sang Fen a crear un Arte Marcial cuyos principios fundamentales serían someter los movimientos vigorosos con los suaves, adaptar el estilo propio al de los demás y derribar un peso de quinientos kilos con cuatro onzas.

Personalmente creo en la idea de un inventor con origen en Wudang, pero no en la historia de Chan San Feng, al menos no como creador único, sino más bien, en una cadena de maestros que lo fueron mejorando... La idea mítica de un fundador "iluminado", me parece un cuento.

Los datos históricos que se poseen sin embargo parecen señalar que el TaiChi-Chuan se originó, o por lo menos se desarrolló en la provincia de Henan, en el seno de la familia Chen hace unos trescientos años.

Teoría discutibe, desde que se menciona a personajes ajenos a la familia cmo Chiang Fa y Wang Tsun Jueh, este último, con textos propios.

Se acepta generalmente que es este estilo Chen, también conocido como Lao Jia o "Vieja estructura", el primario y del que proviene todos los demás.

Teoría cada vez má discutida, puesto que se basa en las tesis de un par de investigadores un tanto "parciales".

Esta expansión se debe también a que Yang Lu Chang se talla una reputación como luchador invencible al recorrer China desafiando a los más celebres maestros de Kung-Fu de su época.

Creo que no. Más bien acudían a retarle. ¿He dicho ya que los practicantes de TCC somos un poco vagos? :silly:

Su objetivo de Popularizar completamente el Tai-Chi-Chuan es sin embargo realmente conseguida por su nieto Yang Cheng Fu (1883-1936) que elimina del estilo los movimientos rápidos y bruscos para que puedan ser practicados por niños y ancianos.

No estoy para nada de acuerdo. El maestro Yang Chen Fu, es cierto que recomendaba una práctica lenta con movimientos ámplios, pero nopensando en lo saludables sino en el desarrollo de ciertas habilidades. Su estilo, aunque saludable, era de ucha y sus alunos, en general, jóvenes.

Es quizás este el momento en el que el TaiChi empieza a dejar de ser practicado por algunos como Arte Marcial para ser Practicado Por sus beneficios terapéuticos.

Creo que esto sucede con la llegada a occidente y su "captura" en manos hippies, junto con la perversión de su masificación obligatoria en China, por medio de un nuevo estilo, enfocado a la práctica de masas y a lo deportivo, rechazando toda orientación marcial, como corresponde a un sistema dictatorial...

Wu Jian Quan era discípulo de Yang Lu Chan.

No, su padre, Wu Chuanyu, era quien estudió cn Yang Luchan, aunque por razones de "protocolo", aparece como alumno de uno de sus hijos, Yang Panhou.

Actualmente el Tai-Chi-Chuan se halla extendido popularizado en todo el globo. Esto se debe gracias a los múltiples beneficios físicos, mentales y espirituales que aportan su práctica.


Estoy por ver cual es la parte específica del TCC que se ocupa del espíritu...., más allá de lo que lo puedahacer cualquier otra actividad marcial.

Antonio.
Jordi V.
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Mensaje por Jordi V. »

No acabo de compartir del todo la visión del taijiquan que mi querido amigo Antonio expone. Eso sí, comparto un porcentaje muy alto de sus opiniones. Pero por ejemplo, allí donde él solamente ve aspectos marciales, yo veo una capa de “espiritualidad” que me parece esencialmente intrínseca al arte del Taijiquan.

Creo que uno de los grandes logros de las artes marciales del siglo 20 ha sido la ampliación de los objetivos de las AAMM. Me parece un ejemplo de la grandeza humana el hacer evolucionar métodos diseñados para matar a otros seres humanos hacia vías que contemplen posibles aplicaciones “socialmente” admitidas. Me parece genial la idea de Jigoro Kano de aplicar un aspecto deportivo y social a su Judo, me parece de una firmeza increíble el hecho de que Morihei Ueshiba desarrollase su Aiki enfocándolo hacia finalidades francamente espirituales (Koto Tama, etc.), como me parece excepcional el hecho de que en los años cincuenta, el Taijiquan ampliase su abanico de “ofertas” para incluir un método de salud y medicina preventiva barato, eficaz e inteligente para una población que, dada su situación, no podía acceder a otros métodos terapéuticos masivos. Es decir, yo soy un firme partidario de la ampliación de objetivos, que no de la sustitución absurda, que no lleva a ningún puerto seguro.

Dicho esto, yo sí soy capaz de ver “espiritualidad” en todos los rincones del Taiji. Baste recordar los textos de Chen Xin, el ideólogo del estilo Chen, cuando explicaba que, una vez despertada una sutil sensación especial, una percepción de que los movimientos imitan los ciclos naturales, uno puede sentirse internamente lleno del Taihe Yuan Qi, la energía original de la Suprema Armonía, que permite a cualquier persona, a condición de que practique correctamente, ser “nombrado guardián del altar del dios del suelo y de los cereales”, que es una fórmula ritual clásica en China para designar a alguien muy evolucionado en el aspecto moral, espiritual, religioso incluso.

En la tradición de Wudang, los textos insisten en un trayecto limpio de la energía vital por diferentes meridianos, esencialmente como práctica marcial, pero también como práctica de salud y de apertura de distintos “puntos secretos” usados en el taoísmo para vivir espiritualmente y sobre todo, para poder morir dignamente, con aceptable salud, mente clara y lucidez.

Los textos de la familia Yang (más de cuarenta) incluyen maravillosas pepitas de oro de lenguaje alquímico taoísta, como las referencias a la “recogida durante la batalla” (traducido pobremente por D. Wile como “batalla de esencias”), que no dejan lugar a duda sobre la utilidad “espiritual” de la práctica del estilo Yang de Taijiquan como un todo. Eso sí, es una práctica espiritual tan científica como la mecánica cuántica.

En China, Wen Wu (lo civil y lo marcial) van de la mano, igual que en muchos Budo japoneses en los que la premisa Bun Bu Fuki (civil y marcial no están separados), incluyen aspectos no meramente de autopreservación (defensa personal), sino de autoevolución (trabajo interior).

Es elección de cada cual saber si hay espacio en la práctica cotidiana para poder hacer caber estos aspectos de segundo nivel, o quedarse en el primero. Ambas posibilidades son absolutamente lícitas, y es muestra de inteligencia mostrarse respetuoso hacia dicha elección.

Por lo demás, comparto un cien por cien la idea de Antonio de que el Taijiquan es, ante todo, un arte marcial, y que como tal, es impensable amputar de su práctica la técnica destinada a la defensa y la victoria. Las patrañas new age, la pseudoespiritualidad, dañina pro naturaleza, el énfasis en una energía sutil-esotérica-mística que nadie es capaz de definir, los cuentos chinos (propagados sobre todo por chinos), sobre puntos mortales, técnicas letales, sumisión al líder, desprecio por los demás estilos y superioridad absoluta del estilo (entre otras) son el lastre que debemos soltar cuanto antes.

Saludos (sé que este post no tiene mucha relación, pero ya que ha salido el tema...)

Jordi
Antonio Leyva
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Mensaje por Antonio Leyva »

Pero por ejemplo, allí donde él solamente ve aspectos marciales, yo veo una capa de “espiritualidad” que me parece esencialmente intrínseca al arte del Taijiquan.

Bueno, por una vez, si, hay un componente espiritual en la práctica de artes marciales. Y posiblemente más acentuada en el TCC que en otros estilos. Es cierto que tras dos años de práctica de TCC (y ya con 4 anteriormente en otros estilos), mi caracter cambió a mejor, haciendome mucho más extrovertido y sociable.
Es cierto también que atribuyo dichas mejoras a la práctica de Qigong sobre todo.

Pero a todo eso y algunas cosas más como vislumbrar un mundo "aparte" e "interior", yo aun no lo llamo espiritual sino más bien progreso de integración de la dualidad mental y física. Tal vez por que el tema espiritual, para mi, tiene más que ver con la devoción religiosa y códigos morales que con técnicas.


Creo que uno de los grandes logros de las artes marciales del siglo 20 ha sido la ampliación de los objetivos de las AAMM. Me parece un ejemplo de la grandeza humana el hacer evolucionar métodos diseñados para matar a otros seres humanos hacia vías que contemplen posibles aplicaciones “socialmente” admitidas.


Soy el primero en elogiar a cada persona que es capaz de extrapolar su conocimiento técnico de TCC a facetas ajenas a las que le han sido explicitamente enseñadas. De igual modo, creo en la evolución, pero me niego a la idea del abandono del origen y no digamos ya a la comercialización de la espiritualidad (lo que me parece simplemente imposible y por lo tanto, un timo).

...me parece excepcional el hecho de que en los años cincuenta, el Taijiquan ampliase su abanico de “ofertas” para incluir un método de salud y medicina preventiva barato, eficaz e inteligente para una población que, dada su situación, no podía acceder a otros métodos terapéuticos masivos. Es decir, yo soy un firme partidario de la ampliación de objetivos, que no de la sustitución absurda, que no lleva a ningún puerto seguro.


Tal vez mi postura es un tanto radical, más que nada por que es lo último que mencionas lo que suelo ver con más frecuencia, invariablemente con la palabra "espiritual" de por medio.

Dicho esto, yo sí soy capaz de ver “espiritualidad” en todos los rincones del Taiji.

He leído ayer una anécdota de un peregrino a la Meca, que fue sorprendido durmiendo con los pies hacia tal lugar. Otro peregrino, alterado por la profanación e irreverencia de tal acto, le llamó la atención y el primero, muy preocupado , le dijo: "¡ayúdame hermano!, muestrame donde NO esta dios, para poder apuntar allí con mis indignos pies....".
O sea, que yo tabién vislumbro lo espiritual en cada rincón del TCC, y fuera de éste..., pero no encuentro el lugar en donde esto no sea posible. Lo que si veo es a gente intentando vender lo que no es "adquirible" por que ya lo tienes...

En la tradición de Wudang, los textos insisten en un trayecto limpio de la energía vital por diferentes meridianos, esencialmente como práctica marcial, pero también como práctica de salud y de apertura de distintos “puntos secretos” usados en el taoísmo para vivir espiritualmente y sobre todo, para poder morir dignamente, con aceptable salud, mente clara y lucidez.

Acepto sin la menor duda, que una de las facetas más interesantes del trabajo interno es la capacidad de desarrollar la percepción, primero en el microcosmos que es uno mismo y luego, tal vez, ser capaz de extrapolar al macrocosmos del que somos parte y "llegar a la unidad con el todo". En ese punto, si veo al TCC como una herramienta que ayuda al desarrollo espiritual. Pero lo veo como el abono, el agua, para la plantas. Sin embargo, no lo considero "la planta" (lo espiritual). Eso está en otro sitio...


Los textos de la familia Yang (más de cuarenta) incluyen maravillosas pepitas de oro de lenguaje alquímico taoísta, como las referencias a la “recogida durante la batalla” (traducido pobremente por D. Wile como “batalla de esencias”), que no dejan lugar a duda sobre la utilidad “espiritual” de la práctica del estilo Yang de Taijiquan como un todo. Eso sí, es una práctica espiritual tan científica como la mecánica cuántica.


Si, pero en dichos textos se hace una referencia clara a su uso destinado a lo marcial, más que a lo místico. La cuestión una vez más, es que yo no veo nada espiritual en el uso de la energía interna, ni siquiera en la adquisición de poderes o incluso en la ejecución de milagros (y ya no hablo del TCC, que creo que queda algo más atrás). Para mi lo espiritual está en la intención y esa existe, con o sin entrenamiento, aunque admito que éste, puede potenciar (o anular) lo que ya existe.

En China, Wen Wu (lo civil y lo marcial) van de la mano, igual que en muchos Budo japoneses en los que la premisa Bun Bu Fuki (civil y marcial no están separados), incluyen aspectos no meramente de autopreservación (defensa personal), sino de autoevolución (trabajo interior).

Wen Wu era una de las frases más habituales de mi maestro. La impresión que me daba, es que llega un punto en que uno trasciende lo obvio y puede acceder a un plano moral, espiritual, más elevado. Admito que la disciplina para lograrlo se puede adquirir con la práctica marcial, lo que explica la idea de "civil y marcial unidos", pero no dejo de ver un factor "accidental" en todo ello. Es decir, no creo que nadie, por muy alto que sea su nivel técnico, pueda tener garantizado adquirir ni el menor nivel espiritual. De hecho, he conocido a alumnos con un pésimo nivel, pero que tenáin un espíritu mucho más puro que sus "maestros".

Es elección de cada cual saber si hay espacio en la práctica cotidiana para poder hacer caber estos aspectos de segundo nivel, o quedarse en el primero. Ambas posibilidades son absolutamente lícitas, y es muestra de inteligencia mostrarse respetuoso hacia dicha elección.

Por supuesto. Y creo que quien no tiene inquietud por ese segundo nivel, no debería someterse a los rigores de ciertos entrenamientos. Pero mucho más, creo que la idea de asociar con fines mercantiles TCC y espiritualidad, es la mejor forma de no alcanzarlo.

Por lo demás, comparto un cien por cien la idea de Antonio de que el Taijiquan es, ante todo, un arte marcial, y que como tal, es impensable amputar de su práctica la técnica destinada a la defensa y la victoria. Las patrañas new age, la pseudoespiritualidad, dañina pro naturaleza, el énfasis en una energía sutil-esotérica-mística que nadie es capaz de definir, los cuentos chinos (propagados sobre todo por chinos), sobre puntos mortales, técnicas letales, sumisión al líder, desprecio por los demás estilos y superioridad absoluta del estilo (entre otras) son el lastre que debemos soltar cuanto antes.

Creo que este párrafo resume a la perfección mis ideas. Yo nunca presentaré el TCC como algo espiritual a mis alumnos, por muy evidente que esto pueda ser para mi, puesto que es igualmente evidente que no tengo ni idea de como dicha espiritualidad puede transmitirse sin estar "predestinado" a recibirla, o de como evitar que aguien que silo está, llegue a ella..

Antonio.
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MeNdA
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Historia de las artes marciales

Mensaje por MeNdA »

Bueno aqui va mi ladrillo sobre le nihon tai jitsu:

HISTORIA DEL NIHON TAI-JITSU



La historia del Nihon Tai-Jitsu va ligada a una de las escuelas de Jujutsu más antiguas del Japón, nos referimos al Daito Ryu Aiki Ju-jutsu. Para encontrar los orígenes de este antiguo Arte Marcial tenemos que remontarnos al periodo Heian (794-1.192), época en que la sociedad japonesa sufre una fuerte jerarquización militar y los clanes dirigidos por los daimyos (señores feudales), luchaban entre sí por la primacía en el poder. Es a finales de esta época cuando se instaura el primer Shogunato y se implanta un sistema de gobierno paralelo al del Emperador que duraría hasta el final del periodo Tokugawa en 1.867. El Shogun ejerció una verdadera dictadura militar, repartiendo los diferentes territorios entre los daimyos de los clanes aliados y relegando al emperador a ser una mera figura decorativa. Es también en esta época cuando las artes de la guerra cobran una mayor importancia en un país en el que las confrontaciones entre clanes rivales eran frecuentes.


EL CLAN MINAMOTO

Los orígenes del Daito Ryu van unidos a la descendencia del emperador Seiwa Teno (850-880). Es durante el mandato de éste donde las antiguas técnicas de lucha que desembocaron en la creación del Sumo se derivan hacia una vertiente más marcial y son transmitidas de generación en generación dentro de la familia Seiwa.

Varias generaciones después, un descendiente del Emperador Seiwa, Shinra Saburo Yoshimitsu Minamoto (1.040-1.127), militar del clan Minamoto y depositario de las antiguas técnicas marciales de la familia, dio un fuerte impulso al ya incipiente Daito Ryu, mezclando las técnicas secretas del clan Minamoto con sus propios descubrimientos. Yoshimitsu fue un gran militar, hombre culto, excelente luchador y magnífico arquero, fue profesor de So-Jutsu (lanza), To-ho (sable) y Tai-Jitsu (técnicas corporales de defensa).






Durante la Guerra de los Tres Años (1.083), diseccionó cadáveres para estudiar el mecanismo de músculos y articulaciones. Esto le permitió crear técnicas más efectivas. Creó el concepto de Gyakute y Ichigeki Hissatsi (técnicas para matar de un solo golpe). Yoshimitsu Minamoto es considerado el padre de las técnicas originales del Daito Ryu y creador de los principios del Aiki.


EL CLAN TAKEDA

Con el paso del tiempo, el clan Minamoto fue perdiendo su protagonismo y el hijo de Yoshimitsu Minamoto, Yoshikiyu (998-1.163), se trasladó a la aldea de Takeda en la provincia de Kai, uniendo este nombre al suyo y pasando los conocimientos marciales de la familia Minamoto a las siguientes generaciones de la familia Takeda. Así, los fundamentos de lo que sería conocido como Takeda Ryu Aiki Budo se asentaron durante varias generaciones.

El shogunato de Ashikaga Takauji inaguró el periodo Muromachi (1.333-1.582) durante el cual, el declive del poder shogunal fue incrementado por las guerras entre los daimyos. Esto produjo el derrocamiento de los Ashikaga y propició la unificación del Japón a cargo del general Oda Nobunaga en favor de Toyotomi Hideyoshi.

En 1.521 nace Shingen Takeda, famoso general, recordado por sus importantes victorias, que se enfrentó a Oda Nobunaga y fue derrotado por este en 1.573. Esto marcó el declive de la familia Takeda y la pérdida de su predominancia militar. Los miembros supervivientes de la familia, se dispersaron, entre ellos el hermano de Shigen, Kunitsugo (1.551-1.592), que se trasladó a Aizu en 1.574. Kunitsugo enseñó las técnicas de la familia Takeda a la nobleza de Aizu y a las personas prominentes de la corte. Entonces las técnicas de combate del clan Minamoto, que habían pasado a la familia Takeda, y que eran conocidas hasta ese momento como Osiki-Uchi, se mezclaron con las técnicas del clan Aizu, dando origen a lo que ahora se conoce como Daito Ryu. Durante un largo periodo el Daito Ryu se configura como el método oficial de combate en el clan Aizu y su práctica secreta y restringida a los miembros cercanos al Shogun, continua hasta la caída del shogunato.

Durante el siglo XVI y XVII las artes de combate de la familia Takeda sufrieron algunas innovaciones, fruto de las aportaciones que realizó Tadayosi Goto, samurai del clan Takeda que profundizó y perfeccionó las técnicas de Ken-Jutsu de la escuela Mizuno Shinto-Ryu, So-Jutsu (lanza), To-Jutsu (esgrima) y otras más que agregó al arte de los Takeda. A mediados del siglo XVII llegó al Japón un monje shaolin conocido como Sanwo (Chang Wo Ting), el cual aportó sus conocimientos de Shaolin-Tzu-Kempo y Chi-Na al método de combate de los Takeda. El resultado de estas aportaciones fue la aparición de varias escuelas de Aiki-Jutsu (Yanigi-Ryu de Kenji Yoshida, Kamishin-Ryu de Kanda, Kaze-Arashi-Ryu de Akemi Nishiyama).

Soemon Takeda (1.758-1.853) enseñó un sistema conocido como Aiki-In-Yo-Ho (Aiki del ying y el yang) y fue el primero en utilizar el término Aiki. Soemon Takeda no quiso que su hijo Sokichi, luchador de Sumo, heredase el legado del Daito Ryu, y transmitió sus conocimientos a su nieto Sokaku.

Las circunstancias históricas en las que se desenvolvió el Japón del siglo XIX volverían a marcar la evolución del Daito Ryu. En 1.854 los países occidentales, encabezados por Estados Unidos firman acuerdos con el Shogun para promover la apertura comercial de Japón hacia el mundo exterior. Esto desencadena una serie enfrentamientos entre los partidarios del aislamiento y de la apertura que finaliza con la caída del Shogun Yoshinobu Tokugawa y la devolución del poder al Emperador Mutsu Ito, comenzando un nuevo período en 1.868 (Meiji), que marcaría el comienzo de la modernización del Japón.

Los territorios del norte del Japón fueron los últimos en ser sometidos. El clan de Aizu que se había opuesto al nuevo gobierno imperial, perdió la guerra de Boshin contra éste. El castillo de Aizu cayó en poder de las tropas imperiales y el clan Aizu se rindió el 22 de noviembre de 1.868, siendo su jefe, Matsudaira Katamori, detenido y llevado a Kyoto.


TANAMO SAIGO

Tanamo Saigo también llamado Hoshina Genshin (1.829-1.905) nació en Kyushu. Fue alumno de Soemon Takeda, y aunque todavía seguía denominando a su sistema Osiki Uchi, también utilizó el término Aiki. Hijo de un prominente samurai de clan Aizu (Chakamoto Saigo), se creó muchos enemigos a causa de sus ideas políticas y religiosas, sufriendo varios intentos de asesinato de los cuales salió siempre indemne. Entrenó Misoguchi Ryu (espada) y Koshu Ryu. Tanamo Saigo fue un reconocido guerrero y participó activamente en la guerra contra el Emperador Meiji, a favor del Shogun.






Durante la batalla de Shirakawaguchi contra los clanes Chosu y Satsuma, partidarios del emperador, la mayor parte del clan Aizu fue aniquilado. Tanamo Saigo salvó la vida porque fue enviado a una misión antes de la batalla, pero su familia (madre, esposa, 5 hijas y 14 miembros más), desconocedora de este hecho, se suicidó al pensar que había muerto. Después de esto, con el clan Aizu aniquilado y su familia muerta, Saigo decidió entrar como sacerdote shintoista en el monasterio de Nikko y adoptando posteriormente a Shiro Saigo como hijo suyo. Se dice que Shiro era hijo natural de Tanamo, y que decidió adoptarlo para pasarle los conocimientos del Daito Ryu y de esta forma que continuase con la tradición, pero después de unos años de entrenamiento Shiro decidió ir a entrenar bajo la tutela de Jigoro Kano (fundador del Judo Kodokan), siendo muy utilizado por este por su habilidad para el combate.

Tanamo Saigo regresó a Aizu y enseñó como profesor de Mizoguchi Ha Itto-Ryu y Koshu Ryu Gunkaku kenjutsu. Allí encontró al nieto de Soemon Takeda, Sokaku Takeda, que había sido instruido por su abuelo y le transmitió todos sus conocimientos sobre el Daito Ryu.


SOKAKU TAKEDA

Sokaku Masayoshi Minamoto Takeda (1.859-1.943). Nació el 10 de octubre de 1.859. Estudió Ona-Ha-Itto Ryu (espada), Hozoin (lanza) y Jikishin-Kage-Ryu con Sakakibara Kenkichi además de otros estilos, hasta un total de 18. Fue instruido por su padre y su abuelo en Daito Ryu antes de entrenar con Tanamo Saigo, pero realmente la herencia del Daito Ryu le fue dada por éste.

Sokaku Takeda, impulsado por Tanamo Saigo, fue el primero en abrir las enseñanzas del Daito Ryu a los que no eran del clan, viajando por todo Japón enseñando su arte (se le calculan más de 30.000. alumnos, principalmente de las clases altas de la sociedad japonesa).






Se hizo famoso por sus duelos, ya que recorrió Japón desafiando a maestros de otras escuelas. Mató docenas de hombres en duelos con lanza o espada y fue conocido como el "pequeño demonio". Era una época en que los practicantes de jujutsu estaban mal vistos, los samurai son desbancados políticamente ante la reposición del emperador y muchas escuelas de jujutsu y kenjutsu desaparecieron o fueron absorbidas por otras. Aun así Sokaku Takeda, heredero desde 1.898 de la tradición Daito Ryu, expandió el arte marcial familiar y a su obra se debe que la escuela no desapareciese.

Del Daito Ryu Aiki Ju-jutsu, y como consecuencia de la expansión del mismo a cargo de Sokaku Takeda, se derivaron numerosos estilos, en los que la influencia del Daito Ryu se dejó notar en mayor o menor medida. Algunos de ellos son relativamente conocidos como el Aikido de Morihei Ueshiba, el Hapkido de Yong Sool Choi, el Hakko-Ryu Ju-Jutsu de Yoshiji Okuyama y el Shorinji-Kempo de Doshin So (alumno de Yoshiji Okuyama), entre los más importantes a destacar, además de incontables sistemas de creación más reciente. Sokaku Takeda murió a los 83 años de edad, el 25 de abril de 1.943.


YOSHIJI OKUYAMA

Yoshiji Okuyama fue estudiante de Hosaku Matsuda, que a su vez fue alumno de Sokaku Takeda, recibiendo su certificado en Daito Ryu en 1.936. Durante dos años más estuvo estudiando las técnicas secretas de la mano del Daito Ryu. Estos conocimientos, complementados con sus amplios conocimientos sobre medicina china, dieron lugar al nacimiento en 1.941 del Hakko Ryu Jujutsu, el cual enseñó hasta su muerte en 1.987.


DOSHIN SO

Doshin So (Nakako Michiomi), nació en 1.911 en Okayama, pasó su juventud en Manchuria con su abuelo, experto en kendo y en jujutsu, el cual le introdujo en las Artes Marciales japonesas, siendo enviado a Japón a los 17 años. De vuelta de nuevo a Manchuria en 1.928, viajó por toda China y Manchuria como topógrafo militar, tomando contacto con diferentes estilos de Kempo chino.






En 1.932 conoció a un monje Shaolin, Gran Maestro de la escuela Bei Shaolin Yi Ho Men Chan y aprendió con él diferentes estilos recogidos dentro de esta escuela, siendo designado su sucesor en 1.936, en una ceremonia celebrada en el templo de Shaolin. En 1.945 con motivo de la guerra con Rusia, fue repatriado a Japón. Al llegar allí estudió con Yoshiji Okuyama, fundador del Hakko Ryu Jujutsu. En 1.947, como fruto de sus conocimientos, creó el Shorinji Kempo como un Arte Marcial ligado al perfeccionamiento moral del individuo y organizó una religión derivada del Budismo, llamada Kongo Zen (Zen del Diamante) la cual se encuentra íntimamente ligada al arte marcial que creó.


JIGORO KANO

La mala imagen de las antiguas escuelas comenzó a cambiar con la figura de un hombre que popularizo un nuevo sistema y promovió la conservación de las antiguas escuelas marciales. Hablamos de Jigoro Kano (1.860-1.938), joven jujutsuka que en 1.882 funda un nuevo estilo de jujutsu llamado Judo.






Kano estudio con Teinosuke Yagi y Hachinosuke Fukada en Tenshin Shin'Yo Ryu jujutsu durante dos años, con Tsunetoshi Iikibuku en Kito Ryu durante otros dos años y Sekiguchi Ryu durante año y medio. A partir de estas escuelas desarrolló su Judo que se llamó en primer lugar Kano Jujutsu. Kano eliminó las técnicas peligrosas del jujutsu y transformó su sistema en un deporte de combate asequible para todos, que enfatizaba las técnicas de proyección, dotándolo además de algunas kata antiguas del jujutsu y de nuevas kata que preservaban técnicas dirigidas hacia la defensa personal. Además creó el actual sistema de grados y cinturones que se ha transmitido al resto de las Artes Marciales. Su trabajo como miembro representativo del sistema educacional japonés le permitió introducir su Judo en las escuelas consiguiendo con esto un gran auge y difusión. Para reafirmar el Judo ante las escuelas de Jujutsu, Kano eligió a uno de sus nuevos estudiantes, el joven Shiro Saigo, cuya formación marcial provenía del Daito Ryu Aiki Jujutsu, Shiro venció a representantes de diversos estilos de Jujutsu, la mayoría de la veces con técnicas del Daito Ryu, como su proyección favorita, Yama Arashi (Tempestad en la montaña), con la que sorprendía y vencía a sus adversarios. Esto dio una reputación de invencibilidad al Judo frente a otros estilos. Hoy el Judo es practicado por varios millones de personas en todo el mundo.


SHIRO SAIGO

Shiro Saigo (1.863-1.922) fue adoptado por Tanomo Saigo, se sospecha que era hijo natural suyo, y fue instruido por éste en Daito Ryu Aiki Jujutsu hasta que decidió unirse a Jigoro Kano. Este fue el motivo por el que la responsabilidad del Daito Ryu Aiki Jujutsu no recayó sobre él sino sobre Sokaku Takeda.






Shiro fue un excelente luchador desde temprana edad. Con 21 años le fue otorgado el 5º dan en Judo. Después de su papel de valedor del Judo frente a las escuelas de Jujutsu, abandonó éste, dedicándose a la enseñanza del Daito Ryu y del tiro con arco a un reducido grupo de alumnos. El abandono del Judo por parte de Saigo propició la evolución del Judo hacia una faceta totalmente deportiva.


MORIHEI UESHIBA

Morihei Ueshiba (1.883-1.969) Nació en la ciudad de Tanabe. Después de varios años de entrenamiento en diferentes estilos de Ju-jutsu (Shin'yo Ryu Ju-jutsu, Yagyu Ryu Ju-jutsu,...) y de ken jutsu, comenzó su entrenamiento en Daito Ryu Aiki-jujutsu en febrero de 1.915 bajo la supervisión de Sokaku Takeda, recibiendo varios años más tarde su certificado para enseñar el estilo.






Conoció a Sokaku Takeda cuando este contaba ya con cincuenta y cuatro años. Se encontraron por primera vez en la posada de Hisada, en Egaru (Hokaido). Ueshiba recibió las enseñanzas de manos de Sokaku Takeda en varios seminarios hasta principios de abril de ese mismo año, posteriormente, en 1.916 volvería a repetirse la experiencia. El resultado fue tan interesante para él, que invitó a Takeda a su propia casa para recibir de forma privada las enseñanzas del Daito Ryu Aiki-Jujutsu.

En diciembre de 1.919 tuvo que abandonar Hokaido, debido una grave enfermedad de su padre y dejando su casa a Takeda y regresó a Tanabe. Durante el camino se detuvo en la ciudad de Ayabe y conoció allí a Inisaburo Deguchi, sacerdote principal de la religión Omoto, la cual marcaría su vida a partir de ese momento, reforzando la ya fuerte tendencia religiosa de Ueshiba. Cuando llegó a Ayabe, su padre ya había fallecido, y decidió trasladar a su familia a esta ciudad, donde fijó su residencia en la primavera de 1.920 ocupándose de los asuntos familiares y abriendo un dojo donde comenzó a enseñar Daito Ryu.

En abril de 1.922, Sokaku Takeda se presentó en Ayabe con su familia, no está claro si Ueshiba lo invitó o se presentó por su cuenta, pero lo cierto es que permaneció allí cinco meses, enseñando en el Ueshiba Juku Dojo y el 22 de septiembre, concedió a Ueshiba el certificado Kyoju Dairi que le acreditaba como instructor de Daito Ryu. Las relaciones entre Takeda y Ueshiba durante este periodo no fueron buenas y la tensión entre ambos se incrementó además por las malas relaciones que mantuvieron Takeda y Deguchi, el lider de la religión Omoto. También parece ser que en ese progresivo distanciamiento entre ambos algo tuvieron que ver los problemas económicos en relación con el canon que Ueshiba, como el resto de los instructores de Daito Ryu acreditados por Takeda, tenía que pagar por cada alumno de su dojo al que enseñase Daito Ryu. Lo cierto es que a partir de este momento los encuentros entre maestro y alumno fueron esporádicos, aunque es conocido que Takeda le visitó en varias ocasiones posteriormente en Tokyo.

Por esas fechas, Ueshiba decidió fundar su propio sistema de Bujutsu, el Aiki-bujutsu, el cual contenía la mayor parte de los principios técnicos del Aiki-Jujitsu de Takeda. En 1.925, después de una experiencia de "iluminación" (sumi-kiri), Ueshiba, se cuestiona la filosofía y el propósito de su sistema y acaba transformándolo en Aiki-Budo en 1.936, sistema en el que se seguían enseñando las técnicas de autodefensa, pero en el que cada vez iba cobrando mayor importancia el aspecto espiritual. Durante seis años estuvo evolucionando su Aiki-Budo hacia aspectos cada vez más espirituales, eliminando muchas técnicas peligrosas y haciendo más asequible su práctica, hasta que en febrero de 1.942 denomina a su sistema definitivamente como Aikido.

Aunque si observamos las técnicas de Aikido y de Aiki-Jujutsu, se puede apreciar gran cantidad de aspectos técnicos similares, existen sin embargo diferencias importantes en el enfoque que se le da a la técnica en sí, pudiéndose apreciar una forma de trabajo mucho más circular y que requiere la colaboración del compañero en el Aikido, mientras que en el Aiki-jujutsu las técnicas son más cortantes y dañinas estando más encaminadas hacia la aplicación práctica, teniendo en cuenta además la resistencia del adversario. Esta forma de trabajo se deja notar en escuelas, como el Yoseikan del maestro Minoru Mochizuki, el Aikido Tomiki de Kenji Tomiki y el Aikido Yosinkan de Gozo Shioda, las cuales se crean a partir de las técnicas que enseña el Maestro Ueshiba antes de la II Guerra Mundial. El resultado del trabajo realizado por el Maestro Ueshiba después de la II Guerra Mundial influencia a los estilos que se derivan de esta segunda época, como el de su hijo Kishomaru Ueshiba (Aikido Aikikai) y el de su alumno Koichi Tohei (Ki no Kenkukai).


MINORU MOCHIZUKI

El Maestro Minoru Mochizuki (1906-2003), nació en el seno de una familia samurai. En 1.929 fundó su propio estilo, el Yoseikan. Comenzó su entrenamiento marcial a la edad de seis años con el Gyokushin Jujutsu. Empezó a estudiar Judo con el maestro Takebe, alumno de Jigoro Kano, fundador del Judo Kodokan, continuando más tarde bajo la supervisión de éste y de uno de sus más famosos estudiantes, el Maestro Kyuzo Mifune, el cual a la muerte de Jigoro Kano tomó la dirección técnica del Kodokan. Minoru Mochizuki estudió Aikido y Daito Ryu Aiki-Jujutsu con Morihei Ueshiba, Karate Shotokan con el Maestro Gichin Funakoshi y Karate Shorinji Ryu con el Maestro Masayoshi Hisakata, Kendo con el maestro Toku Sanbo, Iaido y Kendo con el Maestro Nakayama Hakudo y Shindo Muso Ryu con Kooji Shimizu.






Mochizuki recorrió un sinfín de escuelas y universidades junto a Mifune con objeto de enseñar y difundir el Judo. Jigoro Kano, no fue sólo el creador del Judo, también fue un verdadero mecenas de las Artes Marciales, enviando a sus alumnos a estudiar con los maestros más importantes de la época con el objeto de preservar para el futuro las antiguas escuelas tradicionales dentro del seno de las diferentes secciones del Kodokan, así, envió a Mochizuki a estudiar con el Maestro Shimizu en Kobudo, con el Maestro Funakoshi en Karate, al cual cedió una sala dentro del Kodokan, y en 1.930, después de ver una demostración en Mejiro, le envía a estudiar con el Maestro Ueshiba en Daito Ryu Aiki Ju-jutsu.

La relación entre Mochizuki y Ueshiba fue estrecha, convirtiéndose en su principal alumno y acompañándole por todo Japón haciendo demostraciones. En 1.933, Mochizuki recibió de manos de su maestro el certificado de maestría en Daito Ryu Aiki-Jujutsu, junto a su compañero Kenji Tomiki (Aikido Tomiki). Ueshiba pidió a Mochizuki que fuera su sucesor al frente del Aikikai pero Mochizuki rechazó la oferta, ya que en aquellos momentos su idea sobre las Artes Marciales no encajaba con la evolución que estaba teniendo el Aikido de Ueshiba.






En 1.938 Mochizuki es enviado a Mongolia en calidad de gobernador regional de Sarachi y como hiciera Kano en Japón, se dedicó a incluir las artes marciales japonesas en el sistema educativo mongol creando un centro de difusión de las mismas (el Kodokan). Allí encontró al maestro de karate Masayoshi Hisakata (Kudaka en okinawense), destinado como jefe de estación en la misma ciudad, el cual por aquel entonces denominaba a su estilo de Karate como Kudaka Ryu. Posteriormente este estilo cambiaría su nombre por el de Shorinji Ryu debido a la influencia del kempo chino en el mismo. Durante los dos años en que duró esta relación, Mochizuki e Hisakata intercambiaron sus conocimientos en Judo y Karate respectivamente, hasta que Hisakata fue destinado de nuevo al Japón. En 1.948, tres años después de finalizada la II Guerra Mundial, Mochizuki retornó de nuevo al Japón.

El Maestro Mochizuki viajó a Europa, concretamente a Francia, en el año 1.951 en representación del Kodokan y del Aikikai, siendo el primer introductor del Aikido en el viejo continente. Realizando también demostraciones de Judo, Karate, Iai-Jutsu y Bo-Jutsu. Actualmente su hijo Hiroo Mochizuki enseña en este país su propio estilo de Yoseikan Budo, Karate y Aikido. A su regreso de Francia en 1.953, el Maestro Mochizuki funda el Yoseikan Hombu Dojo en su ciudad natal de Shizuoka donde continua en la actualidad la enseñanza.

Los conocimientos del Maestro Minoru Mochizuki dieron como resultado el Yoseikan, que es un estilo de Aikido que está basado en más de 80 años de experiencia en Artes Marciales Tradicionales japonesas. El significado de la palabra Yoseikan es "el sitio donde se enseña la verdad". El Yoseikan del Maestro Mochizuki incorpora proyecciones, luxaciones e inmovilizaciones del Daito Ryu Aiki-jujutsu, proyecciones, luxaciones, estrangulaciones e inmovilizaciones del Judo y del Ju-Jutsu, barridos y golpes de puño y pierna del Karate, además de elementos del Aikido, del Kenjutsu, del Iaijutsu y del Kobudo. El maestro Mochizuki creó el Yoseikan con el objetivo de ser un efectivo método de defensa personal que preservase un elevado número de técnicas, de antiguas kata y de técnicas de combate de los grandes Maestros de las Artes Marciales Tradicionales japonesas. El Maestro Mochizuki también incorporó al sistema sus propias innovaciones, entre ellas, un importante número de técnicas de proyección con sacrificio de la propia estabilidad (sutemi), que fueron enseñadas en 1.976 en el Kodokan a petición de la dirección del mismo.



El Maestro Mochizuki dividió el Yoseikan en los siguientes grupos técnicos:

. Kihon Conjunto de técnicas fundamentales del sistema (esquivas, caídas, proyecciones, luxaciones, golpes, estrangulaciones e inmovilizaciones y controles)
. Kata Formas de demostración (aproximadamente una docena de katas de Aiki-Jujutsu, judo, karate, ken-jutsu, iai-jutsu y kobudo)
. Tai-Jitsu Técnicas de defensa (sin armas)
. Ne Waza Técnicas de suelo
. Randori Práctica de combate
. Iai-Jutsu Técnicas de desenvaine y corte con la katana
. Ken-Jutsu Manejo de la katana
. Bo-Jutsu Técnica de manejo de palo largo


Minoru Mochizuki es un Meijin, una leyenda viva de las Artes Marciales japonesas, con más de 50 danes a sus espaldas. Es 10º Dan de Aikido, 9º Dan de Nihon Ju-Jutsu, 8º Dan de Judo, 8º Dan de Iai-Jutsu, 8º Dan de Katori Shinto Ryu (Kenjutsu, Bojutsu, Nagigata, Yari, ...), 5º Dan de Jodo, 5º Dan de Kendo, 5º Dan de Karate además de otros grados y certificados en diversas Artes Marciales Tradicionales Japonesas.
El Maestro Minoru Mochizuki falleció el 30 de mayo de 2003 a la edad de 96 años en la localidad francesa de Aix en Provence donde vivía con su hijo Hiroo.

JIM ALCHEIK

Cuando Minoru Mochizuki viajó a Francia en 1.951, enseñó su sistema de Aikido, el Yoseikan, a un grupo de practicantes franceses entre los que estaba el argelino de nacionalidad francesa Jim Alcheik que entrenó con Mochizuki durante los tres años que este estuvo en Francia. Cuando el Maestro Mochizuki regreso al Japón, Alcheik siguió los pasos de su Maestro y viajó en 1954 hasta Shizuoka, donde fue admitido en el Yoseikan Dojo.






Durante tres años más Jim Alcheik estudió de forma intensiva las disciplinas que enseñaba el Maestro Mochizuki. A su regreso a Francia en1.957 abrió un Dojo en París donde enseñó Aikido Yoseikan, Tai-Jitsu, Kendo, Karate y Iaido, estableciendo una diferencia entre el Aikido y el Tai-Jitsu, según se lo transmitió el Maestro Mochizuki. En 1.957 fundó la Federación Francesa de Aikido, Tai-Jitsu y Kendo.

Desde octubre de 1.954 hasta 1.961 tuvo lugar la guerra independentista en Argelia que en ese momento era una colonia francesa. En 1.961 el presidente francés, el general Charles de Gaulle, anunció que Argelia decidiría libremente su futuro en un referendum. Esto desató el descontento entre los residentes franceses en Argelia (pieds-noire) que se organizaron en un grupo armado, la O.A.S. (Organisation Armée Secréte), opuesto a la liberación de Argelia.

Ese mismo año, Alcheik fue enviado a Argelia como agente francés, junto con un grupo de hombres para cumplir una misión. Nunca regresó a Francia. Descubiertos por la O.A.S., el grupo sufrió varios ataques, hasta que finalmente una bomba oculta en una imprenta que Alcheik había hecho llegar de París, acabó con su vida y con la de 17 colaboradores, muchos de ellos alumnos suyos. Argelia consiguió su independencia el 3 de julio de 1.961.

El Maestro Alcheik escribió varios libros, algunos de ellos en colaboración con el Maestro Mochizuki. En el momento de su muerte, con 31 años, estaba en posesión del 4º Dan en Aikido, 3er. Dan en Judo, 2º Dan en Karate y 2º Dan en Kendo. El Maestro Alcheik, fue un adelantado a su tiempo y profundizó pese a su juventud en las auténticas raíces de las Artes Marciales Japonesas.

A la muerte del maestro Alcheik, uno de sus alumnos, Roland Hernaez, continuo con su labor, siendo el artífice de la difusión actual del Nihon Tai-Jitsu.


ROLAND HERNAEZ

El Maestro Hernaez, nació en 1.934. Su dilatada historia en las en las Artes Marciales comenzó con su práctica en 1.951, a la edad de 17 años. Sus maestros en diferentes disciplinas han sido los Maestros Mikonosuke Kawaishi y Luc Levanier en Judo, el Maestro Lu Lebangf en Ju-Jutsu, los Maestros Enry Plée y Murakami en Karate, los Maestros Tadashi Abe y Hiroo Mochizuki en Aikido, el Maestro Hiroshi Oasaka en Shorinji Kempo y los Maestros Jim Alcheik y Minoru Mochizuki en Tai-Jitsu.






El Maestro Hernaez es actualmente 9º Dan de Nihon Tai-Jitsu, 8º Dan de Nihon Ju-Jitsu, miembro del Comité Director de la Federación Francesa de Karate y Presidente de la Federación Internacional de Nihon Tai-Jitsu/Nihon Ju-Jitsu.

A la muerte de Jim Alcheik, el maestro Hernaez desarrollo una metodología de enseñanza, sintetizando las enseñanzas de su maestro y creando un método de progresión adaptado a la mentalidad occidental, con unos principios de actuación muy depurados de cara a la defensa personal.

En 1.972 el Maestro Hernaez acogió en su propio domicilio al maestro de Shorinji Kempo Aosaka Hiroshi, nacido en 1.947, el cual comenzó en 1964 a practicar Shorinji Kempo, siendo también practicante de Karate-Do, Judo y Iaido. El Maestro Aosaka estuvo durante más de dos años en la casa de Roland Hernaez y durante este tiempo estudió con especial énfasis este Arte Marcial, siendo el primer cinturón negro de Europa. En agosto de ese mismo año, el Maestro Hernaez junto con su hermano George y otro compañero, Daniel Dubois, se trasladan al Shorinji Kempo Hombu Dojo de Japón, fundando a su regreso la Federación Francesa de Tai-Jitsu y Shorinji Kempo, siendo su presidente Roland Hernaez. En 1.973 ambas disciplinas se separan y toman caminos administrativos diferentes.

Actualmente el Maestro Aosaka tiene su residencia en Francia, está casado con una francesa, es 7º Dan de Shorinji Kempo desde 1.993 y Director Técnico de la Federación Francesa de Shorinji Kempo.

El Maestro Hernáez no desaprovechó sus conocimientos de Shorinji Kempo y de hecho en algunas Kata de Nihon Tai-Jitsu, se puede apreciar la influencia de este Arte Marcial, aunque si nos remontamos a los antecedentes históricos, el Maestro Hernáez no hizo más que completar el círculo en el que han confluido derivados diversos del Daito Ryu.

En 1.973 Roland Hernaez viajó a Japón, obteniendo el reconocimiento del Maestro Minoru Mochizuki. Durante esta visita el Maestro Mochizuki autentificó la metodología del Maestro Hernaez como tradicional y oficial, y lo nombró su representante oficial en Europa. Durante todos estos años el Maestro Hernaez se ha dedicado a la enseñanza y a la expansión del Nihon Tai-Jitsu, principalmente por Europa y el Norte de África.

Las técnicas actuales del Nihon Tai-Jitsu están fuertemente influenciadas por el antiguo Tai-Jitsu inmerso dentro del Daito Ryu, conservando su efectividad original. El enriquecimiento del Nihon Tai-Jitsu con las aportaciones de numerosos componentes técnicos de la Escuela Mochizuki ha hecho que se convierta en un completísimo Arte Marcial, muy efectivo de cara a la defensa personal, la cual cuida de forma especial pues era el objetivo final de todas estas antiguas técnicas que lo componen.

Este trato especial que se confiere a la Defensa Personal se traduce en una búsqueda constante de la máxima efectividad, manteniendo los principios de salvaguarda de la propia integridad física durante el transcurso de la defensa y el profundo respeto por la vida humana, lo que lleva implícito el principio de proporcionalidad en la respuesta ante el ataque sufrido. Estos y otros principios, además de su amplio abanico de técnicas, hacen que el Nihon Tai-Jitsu sea considerado como un Arte Marcial con identidad propia reconocido oficialmente por el Nippon Seibukan de Kyoto, por la Kokusai Budoin (IMAF) y por la Escuela Yoseikan del Maestro Minoru Mochizuki.
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Fuente:http://www.terra.es/personal/fjmoreno/t ... stolar.htm
Última edición por MeNdA el 24 Ago 2004 23:35, editado 2 veces en total.
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Snake
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Mensaje por Snake »

No estaria mal que ademas se citasen las fuentes de estos textos (p.ej
http://www.terra.es/personal/fjmoreno/t ... stolar.htm )



Por cierto no dejo de asombrarme con citas como esta:

"Aunque si observamos las técnicas de Aikido y de Aiki-Jujutsu, se puede apreciar gran cantidad de aspectos técnicos similares, existen sin embargo diferencias importantes en el enfoque que se le da a la técnica en sí, pudiéndose apreciar una forma de trabajo mucho más circular y que requiere la colaboración del compañero en el Aikido, mientras que en el Aiki-jujutsu las técnicas son más cortantes y dañinas estando más encaminadas hacia la aplicación práctica, teniendo en cuenta además la resistencia del adversario" Imagen
Antonio Leyva
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Mensaje por Antonio Leyva »

Es que, querido Snake, dentro de los que son los "baíles regionales", existen escalafones.... :silly:
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