SHORINJI KEMPO (Camino Marcialnº29) Aberto Casado
¿Conocéis el Shorinji Kempo? (Camino Marcial nº29)
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¿Conocéis el Shorinji Kempo? (Camino Marcial nº29)
Esta semana el maestro Alberto Casado nos descubre el Shorinji Kempo. Además una entrega más de nuestro Diccionario Marcial y una adaptación de las Virtudes del Bushido a los tiempos modernos. La tertulia, sobre competición en artes marciales internas.
SHORINJI KEMPO (Camino Marcialnº29) Aberto Casado
SHORINJI KEMPO (Camino Marcialnº29) Aberto Casado
Re: ¿Conocéis el Shorinji Kempo? (Camino Marcial nº29)
He seguido con atención el programa de radio. Me parece una iniciativa muy interesante. Gracias por el enlace.
En cuanto al shorinji kenpo no tengo mucho que decir porque no lo practico. Tal vez sí he echado de menos alguna referencia histórica a los años del fundador en China, los sistemas que aprendió, al contexto político de la época y también a las diferentes “familias de técnicas”. Pero a fin de cuentas el maestro Casado es el que ha decidido enfocar su exposición como lo ha hecho y está bien.
En cuanto al tema de la competición en artes marciales internas, creo que hay que entender primero qué es un arte marcial interno en el contexto histórico y cultural de China.
El término familia interna o sistema interno – Neijia, aparece en contraposición a Weijia o sistema externo en el siglo XVII de la mano de un enemigo de los invasores manchúes, Huan Zongxi, que define las artes marciales internas como las practicadas netamente por los chinos y las externa como las practicadas por los extranjeros o laowei, es decir, los manchúes (que habían conquistado el Imperio Chino). Entonces el término es político y nada más.
Empieza a aplicarse este término a artes como el taijiquan, creado por Chen Wanting, precisamente en el siglo XVII. Era un general del ejército chino enemigo de los manchúes. Así que lo que formuló era un arte marcial patriótico o autóctono.
También se empieza a aplicar este término interno a las artes que se practicaban en el seno de clanes familiares, estando prohibida su enseñanza a los ajenos al clan, los externos.
Precisamente el taijiquan cumple ambos requisitos. Era chino y era propio del clan Chen.
Otras artes practicadas por la policía, la sociedad civil o el ejército serían externas por ser su enseñanza abierta a todos.
No es hasta el siglo XX cuando el término es empleado por Sun Lutang para referirse al taijiquan y otras artes practicadas por él como internas en un sentido muy diferente. Es ahí, con los Sun y con los Yang, que fueron alumnos de los Chen, cuando se empieza a hablar de Neijia como un arte marcial basado en la utilización de la técnica frente a la fuerza, del desarrollo de la fuerza interna o de la circulación del chi. Lo que no significa que esos atributos no estuvieran presentes en el taijiquan original del clan Chen en Chenjiagou.
Finalmente esa clasificación es objeto de una mistificación y llega al paroxismo y al absurdo en los años sesenta y setenta del siglo XX con el taiji despojado del chuan y convertido en una práctica pseudomística para adeptos de la new age cuando no de un concepto de salud carente de fundamentos sólidos.
En China existen competiciones abiertas y tiene sentido probar las habilidades propias frente a otros practicantes sean de taijiquan o de otros sistemas. En esas competiciones el reglamento es mas parecido al del sanda o al del shuaijiao o lucha libre china, buscando derribar al adversario o sacarle del área de combate. También hay competiciones de formas con y sin armas. En este caso le veo menos sentido pues ahí prima el efecto estético y el arte que da convertido en una forma de danza muy estética pero desprovista de marcialidad.
En cuanto al shorinji kenpo no tengo mucho que decir porque no lo practico. Tal vez sí he echado de menos alguna referencia histórica a los años del fundador en China, los sistemas que aprendió, al contexto político de la época y también a las diferentes “familias de técnicas”. Pero a fin de cuentas el maestro Casado es el que ha decidido enfocar su exposición como lo ha hecho y está bien.
En cuanto al tema de la competición en artes marciales internas, creo que hay que entender primero qué es un arte marcial interno en el contexto histórico y cultural de China.
El término familia interna o sistema interno – Neijia, aparece en contraposición a Weijia o sistema externo en el siglo XVII de la mano de un enemigo de los invasores manchúes, Huan Zongxi, que define las artes marciales internas como las practicadas netamente por los chinos y las externa como las practicadas por los extranjeros o laowei, es decir, los manchúes (que habían conquistado el Imperio Chino). Entonces el término es político y nada más.
Empieza a aplicarse este término a artes como el taijiquan, creado por Chen Wanting, precisamente en el siglo XVII. Era un general del ejército chino enemigo de los manchúes. Así que lo que formuló era un arte marcial patriótico o autóctono.
También se empieza a aplicar este término interno a las artes que se practicaban en el seno de clanes familiares, estando prohibida su enseñanza a los ajenos al clan, los externos.
Precisamente el taijiquan cumple ambos requisitos. Era chino y era propio del clan Chen.
Otras artes practicadas por la policía, la sociedad civil o el ejército serían externas por ser su enseñanza abierta a todos.
No es hasta el siglo XX cuando el término es empleado por Sun Lutang para referirse al taijiquan y otras artes practicadas por él como internas en un sentido muy diferente. Es ahí, con los Sun y con los Yang, que fueron alumnos de los Chen, cuando se empieza a hablar de Neijia como un arte marcial basado en la utilización de la técnica frente a la fuerza, del desarrollo de la fuerza interna o de la circulación del chi. Lo que no significa que esos atributos no estuvieran presentes en el taijiquan original del clan Chen en Chenjiagou.
Finalmente esa clasificación es objeto de una mistificación y llega al paroxismo y al absurdo en los años sesenta y setenta del siglo XX con el taiji despojado del chuan y convertido en una práctica pseudomística para adeptos de la new age cuando no de un concepto de salud carente de fundamentos sólidos.
En China existen competiciones abiertas y tiene sentido probar las habilidades propias frente a otros practicantes sean de taijiquan o de otros sistemas. En esas competiciones el reglamento es mas parecido al del sanda o al del shuaijiao o lucha libre china, buscando derribar al adversario o sacarle del área de combate. También hay competiciones de formas con y sin armas. En este caso le veo menos sentido pues ahí prima el efecto estético y el arte que da convertido en una forma de danza muy estética pero desprovista de marcialidad.
Re: ¿Conocéis el Shorinji Kempo? (Camino Marcial nº29)
Muchas gracias por la información!!!